比库品第二十五品

比库杀死大雁鸟

调伏手、足及言语，调伏居于主宰地位的心，内心喜悦、寂静、独处、知足的人，才是真比库。 (偈362)

有一位比库善于投掷石头，即使快速移动的目标，也能准确投中。有一天，他和另一位比库到河中沐浴，完毕后，他们坐着休息。这时候，他看见两只大雁鸟在天上飞，他告诉同伴，他可以用石头掷中其中一只的眼睛。说完之后，他就拾起一块鹅卵石，瞄准其中一只大雁鸟投了出去，结果如他所说的直接命中。大雁鸟一声哀号后，堕落在这年轻比库的脚下一命呜呼。

同伴目睹这件惨事后，向佛陀报告。佛陀告诫他：「比库！你为什么要杀大雁鸟呢？尤其身为比库，更应训练自己对众生要有慈悲心，并且精进求解脱。比库一定要调伏身、口、意(注)。」

（注）比库应遵守四净戒：1. 别解脱律仪戒（Patimokkha Sila）2. 根律仪戒（Indriyasamvara Sila）有关调伏感官的戒律3. 活命遍净戒（Ajivaparisuddhi Sila）有关生活清净（正命）的戒律4. 资具依止戒（Paccayasannissita Sila）关系使用生活资具的戒律

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尊重佛陀的方法

安住佛法，喜悦佛法，禅修佛法，思惟忆念佛法的比库，不退转。 (偈 364)

佛陀宣告四个月后即将般涅槃，很多尚未证得阿拉汉果的比库因此非常沮丧，精神恍惚，不知该怎么办。他们之中大部分的比库就日夜不离佛陀身边。但有一位达摩拉玛比库依然保持正常的作息，不来佛陀的身边。其他比库误解他的心意，便向佛陀报告。达摩拉玛比库于是恭敬地向佛陀解释，他对佛陀最崇高的顶礼就是在佛陀般涅槃之前，证得阿拉汉果。

佛陀赞叹他：「做得很好！敬爱、尊重我的比库应该像你一样。只有真正奉行佛法的人才是真正顶礼我的人。」

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所有供养品都一样

对于名色（身心）没有「我」与「我所」的执着，不因困乏而哀愁的人，是真比库。 (偈367)

从前舍卫城中有位婆罗门，十分慷慨，经常布施佛陀和比库。

有一天，佛陀观察得知该婆罗门夫妇将可证得三果，于是就走到他们家门口去。这时候，正在用餐的婆罗门并没有看见佛陀，他的太太虽然看见佛陀，但害怕丈夫如果也看见佛陀的话，会把所有的餐点全部供养给佛陀，那么她就要再煮一次。于是她就挡在丈夫面前，防止他看见佛陀，然后慢慢地倒退到佛陀站的地方，轻声告诉佛陀：「尊者！我们今天没有食物可以供养。」但佛陀只是摇头。这婆罗门太太看见佛陀如此，遂无法控制自己地爆笑出来。

婆罗门看见太太的笑声时过身来，就看见佛陀和太太在家门口，剎那间，他明白过来了而大声叫道：「夫人，你真的毁了我！我们尊敬的老师到家门口时，妳就应该立刻通知我，怎么妳反而隐瞒我，真是大大的羞辱我了！」说着，他拿起装有米饭的盘子，走到佛陀面前，歉意地恳请：「尊者！请接受我这已经吃了一部份的米饭。实在很抱歉，供养你这种已经吃过的米饭。」

佛陀告诫他：「婆罗门，任何供养品对我来说都很好，不管吃过与否。」

这婆罗门非常高兴佛陀能够接受他的供养。他同时请教佛陀，如何界定比库，以什么标准来评定比库？佛陀明白他们对名色已经有相当的认识，就告诉他们：「婆罗门！不执着于身心的人就是比库。」佛陀接着向他们说法。

听完佛陀的说法后，这对婆罗门夫妇证得三果。

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虔诚的女士和小偷

心怀慈悲, 法喜充满的比库, 证得清凉心和安乐(涅槃),涅槃是诸行解脱的究竟法喜。 (偈368)

比库，汲空舟(注1) 中的水，则舟去轻快。同理，断除贪欲瞋恚，则易证得涅槃。 (偈369)

断除五下分结和五上分结，同时勤修五根，涤除五着(注2) 的比库，是名渡瀑者 (注3) (偈370)

比库！勤修禅定，不可放逸，不要让心沉溺于欲乐。不要漫不经心，不要在吞下铁丸的时候才哭喊「真是痛啊！」(偈371)

没有智慧就没有正念，没有正念也就没有智慧；定慧具足的人，接近涅槃的境界。 (偈372)

居僻静处，调伏内心，如实知见正法的比库，领会凡人不能的喜悦 (注4) (偈373)

察觉五蕴生灭的人，喜乐安住。如实知见正法的人，明白如此的察觉可以引领至涅槃。 (偈374)

有智慧的比库应该调伏感官，知足，持戒，亲近清净、精进、有法益的人。 (偈375)

亲近精进清静的善友, 使自己和蔼可亲, 行为端正, 而法喜充满的人，就能灭尽诸苦 (不再轮回)。 (偈376)

从前有一位女士非常富有，她有个名叫输屡那的儿子出家为比库。有一次输屡那在回祇树给孤独园时经过家乡而遇见他母亲，他母亲就以他的名义筹划一个盛大的布施大会。他母亲听说他善于说法，就请他在大会上开示。他答应了，他母亲又为此搭了一个大帐蓬。包括他母亲在内，有很多人都来听他说法。

当他母亲正在听法时，一群小偷闯入她家。小偷的首领跑到大帐蓬去监视她，如果她知道家中遭窃而提早回家的话就要杀死她。可是当家中留守的女仆来通知她家里有小偷时，她只冷静的说：「让他们拿走我所有的钱财吧，我不在乎，不要在我听法的时候来打扰我。」说完后，打发女仆回去。

这时候，坐在她身边不远处的小偷首领也听见她与女仆的应答。她的话让他想到：「如果我们果真拿走这位有智慧且高贵的女士的钱财，将来一定会被处罚。也许甚至会遭到雷殛。」他这么一想就心生警惕，赶紧到她家去，命令属下归还所有财物，一齐去听输屡那说法。

输屡那说法完毕时，已经是破晓时分。小偷首领率领属下向输屡那的母亲认错并请她原谅。心性仁慈且信仰虔诚的她就原谅他们。这群小偷明白他们的恶行后，就出家加入僧伽为比库，并且得到输屡那的教诲后，到林子里去禅修。

佛陀也放光，告诫他们精进修行究竟清静。

注１：空喻色身，水喻心中的邪恶思想。

注２：贪、瞋、痴、慢与邪见。

注３：有四瀑流－－欲瀑流、有瀑流、见瀑流和无明瀑流。

注４：指八定：四色定和四无色定。

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比库应该内心宁静

身口意净，寂静，弃绝世间乐的比库，是真正寂静安乐的人。 (偈 378 )

沙塔卡亚比库的前世是狮子。据说狮子猎到食物后，会休息好几天。沙塔卡亚比库的举止与狮子十分相似，很少移动，如果移动的话，也非常缓慢，但步伐稳健，而且他总是内心宁静、沉着。其他比库认为他的举止十分怪异，就向佛陀报告，佛陀听完他们的描叙后，说：「比库们！比库应该内心宁静沈着，比库的举止应该如沙塔卡亚比库。」

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执着于老旧的衣服

自我警惕，自我反省，自我护卫，正念现前的比库，才能长住安乐 (偈379)

人是自己真正的护卫者，人是自己真正的皈依，因此人应调御自己，一如商人驯服良驹。 (偈380)

难迦拉苦拉是一位贫穷的工人。有一天，一位比库看见他穿着破旧的衣服正在耕种，就问他是否愿意出家为比库。他答应了，就把犁和旧衣服挂在一棵离精舍不远的树上，而出家为比库。

出家后不久，他对比库的生活心生不满，想还俗。每次生起这种念头的时候，他就到那棵树下去，并且谴责自己：「你还想穿上这老旧的衣服，再恢复工人的艰困生活啊！」如此自责之后，他对出家生活的不满就消失了。所以每次有所不满，他都去那里自我检讨。

其他比库问他为什么经常到那棵树下？他告诉他们：「我去找我的老师。」后来，他证得阿拉汉果，就不再去那棵树下了。比库们就略带讥讽地问他：「你现在怎么不再去找你的老师了呢？」他回答说：「我以前去找老师，是因为有需要，但现在已经不需要了！」比库们就去请教佛陀，难迦拉苦拉是否说实话？佛陀告诉他们：「他说的是真话，由于自我责备，难迦拉苦拉事实上已经证得阿拉汉果了。」

备注：可参考上周类似的故事：「年轻比库和破旧的衣服」。

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仰慕佛陀

对佛法具有欢喜心，信心十足的比库，诸行解脱，证得究竟喜悦的寂静安乐境界。(偈 381)

跋迦梨是舍卫城里的一位婆罗门。有一天，他目睹佛陀到城里来化缘。佛陀安祥、沈着的外表深深吸引他，他更因为对佛陀的执着而出家，加入僧伽，俾能更亲近佛陀。出家为比库后，他总是靠近佛陀身边，而疏忽他的职责和修行。佛陀就告诫他：「跋迦梨，你这么注意我这不完美的肉身是不可能得到任何法益的。只有真正领会佛法的人才算是真正看见我。不能领会佛法的人，并没有看见我。所以你必须离开我的视线 (注)。」跋迦梨听见佛陀这么说后，十分沮丧，无法忍受下去，他就离开精舍，想要到山顶上，跳下来自杀。

这时候，佛陀清楚明白跋迦梨内心的痛苦，知道他可能因此丧失证得圣果的机会，就放光，使跋迦梨感觉佛陀好像就在他身边。跋迦梨果真马上忘记哀伤，内心安祥下来，正念也现前，他更决定要重新清净自己的内心。不久，他就证得阿拉汉果。

备注：执着障碍修行，所以佛法不鼓励偶像崇拜，不管任何宗教师多么崇高或神圣，都不应偶像崇拜之。佛陀的教法中，人必须自求解脱，不可依赖他人。

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沙马内拉显神通

比库虽然年少，但精进修行佛法，照耀世间，一如无云遮掩的明月。 (偈 382)

修摩拿沙马内拉是阿那律陀尊者的弟子。虽然非常年轻，但由于累世以来的善业，他已经是阿拉汉了，并且具有神通力。有一次，阿那律陀尊者生病了，他就运用神通，离地而行，到距离精舍十分遥远，非常难以到达的阿耨达池去取水回来给尊者。后来，阿那律陀尊者和他一齐到东园鹿子母讲堂向佛陀顶礼问讯。

其他沙马内拉看他这么年轻，就揶揄作弄他。佛陀希望这些沙马内拉明白修摩拿沙马内拉的殊胜，就要沙马内拉们也到阿耨达池去汲取一瓶子的水，但所有的沙马内拉都没有办法。最后，在阿难尊者的要求下，修摩拿沙马内拉再次显神通，到阿耨达池取水回来给佛陀。

傍晚时分，众多比库聚在一起，向佛陀叙说修摩拿沙马内拉的神奇之旅。

佛陀说：「比库们！任何人热切修行佛法都可证得神通，即使十分年轻的人也可以。」

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