地藏菩萨感应录:花年罹难入梦来 诵经梵示姐升天

去年5月份以前,我还是佛法的观望者,而今已是一个虔诚的佛弟子,对佛法深信不疑。

前些年,每逢初一、十五,我都会到寺院烧香,这样做无非是图个吉利,也求个心理安慰,没有想过要学佛。在弘法寺,有缘结识了中勇法师,他叫我读《心经》,虽然听从了他的指引,但也只是偶尔读读,没有每天坚持。今天看来,其实这就是种下了一粒种子,在遇到海涛法师的时候,种子萌芽了。说起来,死于非命的姐姐,更是我学佛的助缘……总之没有他们,我今生可能就此错过听闻佛法的机会。感恩姐姐,感恩中勇法师,感恩海涛法师!

我姐姐10年前因车祸身亡,学佛后才懂得这属于横死,会堕入恶道受极大苦的。

2001年,即6年前,我梦到了姐姐。姐姐披头散发地站在我床前,凄苦无助的表情令人心碎。这样的梦做了两次,我只是对这个梦境感到难过,不懂得是姐姐向我求助,于是让姐姐在苦海里又煎熬了这么长时间。学佛后才知,以凄苦恐怖的样子托梦的逝者,多半是堕入了鬼道。2005年8月份,偶然的机缘,我参加了弘法寺的水陆法会,并在法会期间为姐姐立了超度牌位,之后,就淡忘了这些事情。

直到去年“五一”,我抱着旅游观光的心态,去了惠州礼佛禅寺。就是在那天,我见到了海涛法师。

那时的我,对于名传海内外的海涛法师全无听闻,根本不知是何许人也,但见人人都赶着去拜见他,也就随着去凑个热闹。但一见法师的庄严法相,我就大为震撼,顿时折服了。莫名的激动之下,不由自主当即跪在他面前,请求他给我灌顶。我想也许这就是缘分吧。

从惠州回来以后,我就发愿在最短的时间内读诵200部《地藏菩萨本愿经》。发愿诵经时我仍然没想过要学佛,只是想超度亡姐。

初诵《地藏经》的时候,诵一部需要3个小时,并且眼皮沉重,几乎睁不开眼睛,特别想睡觉,往往强忍困意诵完经文。恭诵十多部后,便越诵越轻松,越诵越愉快。那时候十分精进,双休日每天诵4部,平时下班回家,第一件事就是读诵《地藏经》,以致到了不思进食的地步。那几个月,几乎没怎么吃晚饭,也不觉得饿,完全沉浸在诵经的快乐之中。学佛入门后方知这是过午不食,这并不是一般人能轻而易举做到的,那段日子,我竟自自然然做到了。每次诵经,都感觉很享受,我想这是我发心至诚,度亡心切的缘故吧。

有件事不得不提,有次诵经时,我看到有许多细小的文字飘浮在经文上,一时以为是眼花了,再定睛一看,真的是有字,而且还是古梵文。再看,四周分明飘浮的全是古梵文,惊喜之下,再细看时,就再也看不到了。可能是动了分别心的缘故。不过,此异象给了我极大的鼓励。还有几次,诵经时闻到奇异的香味,当时心里还想,谁家半夜吃水果呢。

中勇法师听说我在读诵《地藏经》,十分赞叹,说亡者的家人亲自诵《地藏经》的功德力,远远胜过请人做法会的力量。确实如此,那次水陆法会过后,我并没有什么感应。

读了180多部时,我做了一个妙不可言的美梦,梦中但见轻歌曼舞的美妙场景,甚感超过现实中的所闻所见,就连电视里关于仙境的画面都远远不及。在梦里,我知道姐姐就在那儿——“姐姐升天了!”这样一个意念自然而然进入我的头脑中。地藏菩萨太灵验太慈悲了!

梦醒后我十分激动十分高兴,平时,我读诵《地藏经》回向时,只求地藏菩萨超拔她,并没有请菩萨告诉我姐姐去往何处。平日也没有想过姐姐会上哪儿,只是虔诚地诵《地藏经》。此后,我再也没有梦见姐姐。

现在,我已皈依三宝,诚心学佛,并坚持读诵《地藏经》。

我的父母是退休老干部,饱受白头人送黑发人的痛苦折磨,这一年来耳闻目睹我学佛的过程,受到极大的感染,同时在佛法的熏陶下,如今也开始持名念佛了,一天一小时呢!

我保证所言非虚,绝无妄语,天地可鉴。

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日常生活中,我们经常说到“世界”一词,很多人不知道,这个词语最初来源于佛教。

而佛教经典中,又常提到一个词语——“大千世界”。这个“大千世界”是什么?与“世界”概念相同吗?“大千世界”又有多大呢?想要弄清楚这些,首先就要了解一个问题——什么是“世界”。

《楞严经》卷四说“世为迁流,界为方位”。

“世”为迁流,属于时间的范畴。时间如流水般,处于不断迁流延续中,从过去延续到现在,再到未来,故称三世:过去世、现在世、未来世。

而“界”则是对于方位的界定,属于空间的范畴。佛教对空间有六方和十方之说。六方指东、西、南、北、上、下;十方指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。

经典中说,以须弥山为中心,在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海,称为一个世界。须弥山的问题,至今仍是佛教学中的谜,一些开明的看法(如日本学者),说是出于印度古老的传说,佛陀在世时,仅是假用传说来阐明佛法,传说中的须弥山或有或无,不是佛陀所要阐明的目的,佛陀的目的,乃是利用须弥山的传说而阐明觉世济民的佛法。

小世界的范围,既是一个日月系,那该是指太阳系或恒星系了,因为每一恒星,均有若干的卫星,恒星都是日,卫星都是月。对太阳而言,月球固是月,地球等九大行星,也是卫星也是月。

积一千个世界,为“小千世界”,小千世界每一小世界的范围,是由一个须弥山至色界的梵天;

积一千个“小千世界”,为“中千世界”,中千世界每一中世界的范围,到达色界的光净天;

积一千个“中千世界”,即为“大千世界”,大千世界每一大世界的范围,到达色界的光音天。

“以三积千故,名三千大千世界。”(《释氏要览·界趣》)

每一个大千世界,都有一位大梵天王,大千世界有无量无数,大梵天王也有无量无数。据经典所说,我们人类等所在的“大千世界”名为“娑婆世界”,由释迦牟尼教化。一个“大千世界”包含十亿个世界,而宇宙中有无数的“大千世界”。(《见法华经·如来寿量品》)

我们所处的地球,乃是大千世界中的一个微不足道的单位而已,释迦牟尼为了普化他的化区,所以要用千百亿化身,才能应化周全,虽化千百亿身,仍在娑婆世界的一个大千世界中而已。

由此可见,佛教的世界观,非常的广大而又合乎近代天文学的观点。

内容整合自《俗语佛源》等经典

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