地藏菩萨感应录:先祖横死堕恶趣 菩萨超拔生善道

【广东深圳】谢雯如 2005-11-17 电子邮箱:nmdzwps@gmail.com QQ:178802808

1998年,母亲的左腿突然无来由地瘸了,通过中西医等形形色色的治疗,耗尽了大半生的积蓄也不见好转,无计可施,只好另择它法。

2003年,楼下相熟的邻居家来了一位神汉亲戚,自称能“看”疑难杂症的病根。但要于深夜12点才能“行法占看”。我和父亲当时只觉好笑,没有随母亲一同前往,不一会儿,我接到母亲打来的电话,听她语气异常严肃,说让父亲也去一趟,一个小时后二人回来,我才得知家族中曾有这样的悲惨往事。

神汉说,父亲祖上有两位命丧枪口的祖先,是他们来找母亲的麻烦。母亲困惑,于是让父亲过去对证。父亲只知其中一位确实命殒枪下,个中缘由不大清楚,而另一位则是彻底失踪,生死不明。信奉了大半辈子唯物主义的母亲一脸疑惑,“干嘛找我?我不认识他们啊?!” 此前,这事父亲从未与我们提及。

关于这位失踪的先祖,父亲说幼时听长辈论及:某大家族发生纠纷,先祖被请去调解,从此杳无音讯。时值乱世,无从查起,这个悬案成为家族的隐痛。

给母亲治病的方法很是离奇有趣 ,按神汉所言的解法,要到七八座村庄取井水,到五六个朝南的山坡找杂草并且必须是在秋天等等。奇奇怪怪的药方我没有记全,我那兄弟牢骚满腹地开车陪父母到郊外去“从事迷信活动”。 那些解药也没让母亲的腿见好,不过还是很感谢那位神汉指点迷津,家族悬案自此有了谜底。祈愿佛菩萨神力加持,令这位神汉也能早日迷途知返,信受佛法。

2005年8月我学佛因缘方才成熟,前些日子诵经回向给父亲的怨亲债主时,想起了这件事,及这二位先祖。于是决定先诵七部《地藏菩萨本愿经》给那位失踪的先祖。诵经一部回向时,我突然哭了,哭得甚是悲切凄楚,我暗自诧异自己这是怎么了?诵经时,我心中并无伤感的念头,更无任何情绪波动啊?我是这样回向的:“弟子谢雯如愿以恭诵《地藏菩萨本愿经》一部之功德,回向给弟子谢氏家族一位先祖,当年他老人家外出遇难,尸骨无存,魂神不知落在何趣,祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主,超拔他,令他业障得消,离苦得乐,即时解脱,往生西方极乐净土,发菩提心,修成佛道。”

一连诵了7天,一天一部,7天之后做一梦。梦中,爬山,奇怪,居然是90度笔直的山崖,极其险恶,浅浅的石壁坑仅供脚踩手抓,手脚稍有闪失,便要堕入无底深渊。每爬一步,都极其艰难,极其危险,我已深感疲累,加之心惊胆战,丝毫不敢松懈,心想这分明是在攀岩。我知道在我前面还有其他人在手脚并用奋力往上爬,我却只能看到在我前面攀爬的一位老人的背影。老人已渐无力,脚下一再打滑,他脚下的山石土屑不时纷纷滚落,打得我一头一脸微微生痛,看样子老人随时会跌落下来。我心想一定要帮他,于是时而用左肩顶、时而用左手托他的脚,并大声恳求他前面的人:“请拉他一把!”前面的人显然已到山顶,并开始伸手帮忙,我的手托着他的脚用力往上顶,随着他平安登顶,我自己也安全到达了。哇!原以为爬上去是山顶,谁知极目望去却是极其开阔平坦之地,景色秀丽,别有洞天,令人欢喜!

带着愉悦感醒来,感觉浑身酸痛,胳膊、肩膀尤其沉重,真如攀了岩一般。我以前曾梦到独自走在泥泞路上,无援无助好难走,一步一滑好凶险,这次梦里在险道上还能助人,不禁十分欣慰,自感颇有进步。由于此梦不似平常做梦时稀里糊涂,而且梦中景像清晰,自己意识也很清醒、如同身临其境,当下便和我那另一半说了此梦,他说:“你这段时间总是做些有意思的梦。”对于这个梦,我们都不知何解,也就放下,不再去想它。

第二天诵《地藏经》半部时,忽有一念闪现,心底有个声音告诉我:“这不是一个普通的梦,是要告诉我一些事儿!”

念头一过,脑海里随即浮现一双脚,就是梦中在我额头上方不停打滑的那双脚,我未经思考,立刻明白:先祖既然来找母亲,令母亲身体不好,定是落在了“恶趣”,梦中所攀爬之山崖,不正是险恶的“恶道”吗?攀爬时,这位长辈在我之前,应了一个“先”字,梦境中总是看到脚在我眼前打滑,脚同“足”,“足”同音字是“祖”,不就是我的“先祖”吗?这个梦,不正是告诉我,这位先祖已经在我的助力及地藏菩萨的超拔下,得脱恶道了呀!

仔细回忆梦中情节,那位老人似乎也不是太老,我看到只有背影,他前面帮忙的是什么人,没有看清样子。前日与父亲联系,问了父亲那位先祖之事,父亲说,那是我的太爷爷,即父亲的爷爷,失踪时,年仅47岁!这又和梦境相应!先祖是哪一辈的,此前我一直不清楚。

诵经七部回向给另一位先祖时,我太执着有什么梦示,结果那几日反而睡眠良好,一夜无梦,醒来精力充沛。我心里也明白,感应不必刻意追求,对佛菩萨的信心具足才是最最重要的,虽然如此,心里还是有些执着,我想这种执着是学佛之初的必经历程吧。

父亲告诉我,他有时也读诵我帮他们请的《地藏经》。父亲犹喜苏州弘化社的折本《地藏经》。母亲的腿好多了,平时大家生活在一起还看不出来,那些不常与母亲见面的人,一见母亲都说她明显比以前好多了。放电话时,父亲对我说了一句:“平时你没事时,多念点经!”

哈哈!我太高兴了,父亲最初对经书置之不理,到愿意了解,继而要我多读诵佛经,这是很大的转变啊!如果他们有一天能够发心皈依,那就更好了!

南无大愿地藏王菩萨 南无大愿地藏王菩萨 南无大愿地藏王菩萨

后续:(2009月6月8日)

2006年,看了弘化社流通的《地藏经》,见经文后附了以供参考的回向文,我见其内容比较全面,于是发了封邮件,询问到底如何回向是好,弘化社的一位师兄答道:“丽日晴空,万物沐浴阳光恩泽,欣欣向荣。但这并不会减免太阳光热一分,也不会因为同时照射在他人身上,你感受的温暖就降低一分。大回向有如阳光普照,众生均受同等恩泽。”听从他的教诲,我在回向时做了调整,每次诵经后,先做大回向,再做小回向将功德回向给历代祖先、历代宗亲、累世的冤亲债主等等。

那些日子,总是梦到一位中年美妇,她衣饰考究,梳着向后拢起的精致卷发,就像旧上海社交界最流行的那种发型,她一直站在离我两米开外的地方,笑吟吟地看着我,她的神情看上去很宽慰、很喜欢我,在梦里我还惊叹她的高贵雅致。起床后我对我的另一半说了此梦,我还兴致勃勃地说,原来女人年龄大了也可以看上去很美呢。

有生以来,我从未梦到过美丽的人,我在QQ上将这事告诉了一位网友丁师兄,他说可能是观世音菩萨的化身。那时我每日持七遍《大悲咒》,但心里想应该不是吧,可能只是一个普通的梦吧,没再多想。梦到她让我内心十分愉悦,况且,诵《地藏经》有“夜梦安乐”的效果,更有“先亡生天”的功德,这些都足够了。

丁师兄曾请购精美的地藏占察轮赠送于我,很感谢他,祝愿他菩提路上道心不退,生活、事业吉祥如意。

2008年2月份,父母到长寿之乡广西巴马做为期三个月的养生旅游,3月初,我们也前去汇合。一天,到一个泉眼取天然泉水饮用,我们和父亲散步前往,看到田野中零星散布的土坟,不由聊到死于非命的先祖,父亲说,他已向亲戚了解到另一位祖先的情况。

一些没有经过艺术加工的真人真事,其离奇程度往往与影视作品不相上下。解放初期,有位青年军官,好像级别不低,他看上我们谢氏家族的一位妙龄女子,屡次求婚均被婉拒,一日,他再次求婚,女子仍婉言谢绝,这一次,他二话不说,掏出手枪,第一枪射向他所钟爱的女子的心脏,第二枪则结束了自己的生命,这位在枪林弹雨中九死一生历练出来的青年军官,在天下初定、安享太平在望之际,竟以这样的方式结束自己与所爱之人的生命,可悲可恨!家族中这位女子短暂的一生更是可怜可叹,也不知他们是何因缘结这样的苦果。听父亲说完,我突然想起曾梦到过的中年美妇,会不会就是她呢?

无论此梦是否与我的先祖有关系,我都坚信,如法修持《地藏经》,无论是与我们有善缘或是恶缘的众生,都能得蒙地藏菩萨超拔而得以解脱。

南无地藏王菩萨!

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修行必须从实际问题入手,谈经论道一堆,神奇体验一把,但遇事依然烦恼痛苦,修行何用?真修行必须在具体的痛点上进行,痛得越深,你其实离真理越接近。

那就像黎明前的黑暗,越黑暗意味着黎明越接近。因此,不要把修行变成逃避现实烦恼的港湾,一时的安宁舒服过后,苦的还是自己。

修行必须从生活问题入手,每一个生活问题都是法门入口,每一个问题都是道场。真正的道场不是道观、不是禅堂,不是共修者的祥和之地,道场就在每一个当下,每一个眼前的念头。

如果你的婚姻有问题,婚姻就是你的道场;如果你和孩子关系有问题,亲子就是道场;如果你工作发生矛盾,矛盾就是道场。

如果你陷入生活的无聊,无聊就是道场;如果你有金钱的问题,金钱就是道场;如果你对死亡忧心忡忡,生死的真相就是道场。

道场在你每一个受难处,道场在你每一个被卡住的地方,道场在你生命中每一次的绝境处,修行必须在那里进行!不要试图绕过人生的种种问题,不要离开真实的内在,哪里有问题,就在哪里修,直到修通,真相示现。

道观、禅堂、共修点心情好就没问题?那不过是自欺欺人,你只是在逃避。修行也不是向他人显示你的自我:“看我修得多好!我懂这经那经,我能双盘,我有超能力。”

修行是向你自己的人生示现:“嗯,烦恼可以转瞬即逝”,“这个问题不再成为问题”,“情绪尽可翻过高山峡谷,尽可穿越惊涛骇浪,但我的真心随时充满喜悦平静与自由,因为它本来就是”。

修行的“果”是给自己这个实惠,修行不是为了遇见道,而是为了遇见终极真相的自己。

修行不单是为了见证终极真相,更是见证你经历每一个心境的刀山火海与高山峡谷,在每一个痛点、卡点、烦恼上,空性的回归。

证悟与解脱必须发生在具体的烦恼执点上,就在此刻——当下,而不是在某个幻想的将来或境界中。

修行不能把你带离实际,修行必须走向实处、向实处的最深处用功。你不能离开生活和大地修行,否则只是另一种逃避问题的方式,只是头脑自慰的自欺把戏。

修行无须执着于哪个信仰、哪部经典,修行无须执着于哪个法门、哪层境界.,修行就是不断地“破”,为什么破?因为有生以来,你不断地“立”,你立了太多,那些坚执的“立”都已变成你的障碍与牢笼,所以只有破。

破须以痛为师,破的入口和老师,就是你的痛点,破的终极处,是破我执。而“破”,其实并不存在,它只是一种毫不犹豫的勇气与决心,它是一个纯粹的认出。

这个认出,并不费力,但必须付出极大的勇气才能做到,那是面对极痛的勇气,面对恐惧的勇气,而你没有逃离!


只有在其中精进,解剖自我的勇气,才有到达终极处的机会。认出自我的最真面目,意味着根本没有东西可破——那只是一念的消失。

修行必须带来活生生的生命体悟,不是带你离开眼前的现实存在,不是带你进入你的头脑、梦境、神奇故事,修行必须时刻把自己拉回当下,回到眼前的如实。

修行是一种来自心识源头的呼唤,它时刻只重复地呼唤:“回来,回到当下,回到你的本来”。

修行不是问题思辨,不是高深探讨,不是玄想未来,不是演绎智慧,修行是全然地觉知当下。当下解剖,当下觉知,当下觉知,当下解决,直到终极处,连觉知亦成为多余,清明地直面人生,如实而修。

你是在真修行,还是在逃避现实的烦恼?

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