《药师忏》是以药师如来为本尊而举行的忏悔罪障的修行法门，是依据《药师如来本愿功德经》而作成的一种忏法，以增福延寿为旨归。

　　一、《药师忏》的缘起

　　《药师忏》起源于《药师如来本愿功德经》。经中的药师如来又称为药师琉璃光如来、大医王佛、药师佛、十二愿王，是东方净琉璃世界的教主。药师如来在过去世行菩萨道时，曾经发十二大愿，愿为众生解除疾苦，满足众生的各种愿望，使具足诸根，导人解脱，众生依据此愿而成佛，便可居住在东方净琉璃世界。

　　贯穿《药师如来本愿功德经》的核心思想是药师佛的十二大愿以及恭敬供养药师琉璃光如来的殊胜利益。药师如来的十二大愿分别是：

　　1.愿我来世得菩提时，自身光明炽然，照耀无量世界，以三十二相、八十种好庄严，令一切有情如我无异；

　　2.愿身如琉璃，内外清净无垢，光明过日月，幽冥众生悉蒙开晓；

　　3.愿以智能方便令诸有情皆得受用无尽；

　　4.令行邪道者，皆安住菩提道中，行二乘之道者，亦皆以大乘之道安立之；

　　5.于我法中修行梵行者，—一切戒不缺减；

　　6.诸根不具、白癞颠狂，乃至种种病苦者，闻我名皆诸根具足，无诸疾苦；

　　7.众病逼切、无护无依者，闻我名，众患悉除；

　　8.若有女人愿舍女形者，闻我名，成丈夫相；

　　9.令众生皆脱魔网，置于正见，速证无上正等菩提；

　　10.若为王法所缚，身心受无量灾难煎迫之苦，此等众生若闻我名，以我福名，皆得解脱一切忧苦；

　　11.为饥渴所恼而造诸恶业者，若闻我名，我先以妙色香味食，饱足其身，后以法味毕竟安乐；

　　12.贫无衣服者，闻我名，我当施彼随用衣服，乃至庄严之具，皆令满足。

　　经中还详细论述了恭敬供养药师如来的殊胜利益：「若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂：求长寿，得长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女。」

　　同时，经中以大量的篇幅描述了东方琉璃净土的庄严殊胜。在描述琉璃净土的功德庄严时，经云：「彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫、若一劫余，说不能尽。然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣及苦音声；琉璃为地，金绳界道，城、阙、宫、阁、轩、窗、罗网，皆七宝成，亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名日光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利！诸有信心善男子、善女人，应当愿生彼佛世界。」

　　从《药师经》中我们可以知道，药师如来的誓愿宏大，假使有人为苦恼所逼或是为贫穷病苦所扰，只要虔诚供养药师如来，并一心称念药师如来名号及《药师经》，其所受苦难悉皆消除，其所求愿望悉得满足。

　　二、《药师忏》的内容及忏仪

　　为了推广药师如来的誓愿以使更多的苦海众生得以离苦得乐，天溪大觉寺受登大师在康熙三年（1664）编纂了《药师忏》。该忏法又称《药师三昧行法》。其内容包括四个方面：第一，定名，叙述药师三昧名称的缘由；第二，劝修，劝诫修习本三昧，则所求长寿、富饶、官位、男女等，皆得顺遂；第三，方法，揭示供养药师如来的方法；第四，释疑，因当时住生西方净土的思想极为流行，所以作释疑，以肯定本行法为致福消灾之法要及明心作佛的秘典。

　　《药师三昧行法》，共有十项内容：

　　1.严道场，列出庄严道场的方法，在闲静的堂室，用新土填地，悬挂新宝盖及五色幡，正中安置药师像，在左面安置日光菩萨像，在右面安置月光菩萨像，外面用栏杆围起来。

　　2.净三业，修行者应该穿着新做的或干净的衣服，斋戒素食，沐浴清净，然后才进道场。

　　3.修供养，行者人道场后，应该忆念药师佛的本愿功德，然后手执香炉，唱：「一心顶礼十方法界常住佛，一心顶礼十方法界常住法，一心顶礼十方法界常住僧。」其次，维那呼：「是诸众等，各各互晚，严持香花，如法供养。」然后大众同唱：「愿此香花云，遍满十方界，一一诸佛土，无量香庄严，具足菩萨道，成就如来午。」

　　4.请三宝诸天，即奉请释迦牟尼佛、药师佛等诸佛世尊，药师琉璃光本愿经等法宝，日光遍照菩萨、月光遍照菩萨等诸大菩萨，十二药叉神将等天龙八部，希望三宝及护法神将能降临道场。

　　5.赞叹，赞叹药师佛的功德。

　　6.礼敬，即礼拜前面所奉请的三宝及护法龙天。

　　7.发愿持咒，即是发药师佛的十二大愿，然后再诵《药师灌顶真言》一百零八遍。

　　8.忏悔，诵忏悔文，愿诸业障消灭，同得清净。

　　9.行道旋绕，具足威仪，右绕佛座，大众同音唱：「南五十方佛、南五十方法、南无十方僧、南无本师释迦牟尼佛、南无教主药师琉璃光佛、南无药师如来本愿功德经、南无日光遍照菩萨、南五月光遍照菩萨、南无曼殊室利菩。」三遍或七遍，到佛像前唱三归依。

　　10.思惟义处，即是观想药师佛的身相光明，修习三昧。

　　针对《药师三昧行法》的文字说明过于繁琐，并且行仪不够详细，为弥补这些缺陷，后人又重新编纂了《消灾延寿药师忏法》三卷，这三卷本的忏法，即是现代寺院举行药师法会的通行本。在《消灾延寿药师忏法》开头，首先严净坛场，唱《杨枝净水》，念《大悲咒》若干遍，绕坛场一周，然后唱回向偈。其次，开忏头，这是清代以来各种忏法比较常见的仪式，唱《炉香赞》及各种供养偈，最后宣读文疏。在《消灾延寿药师忏法》每一卷中，都是先礼拜「南无毗卢遮那佛、南无本师释迦牟尼佛、南无药师琉璃光如来……」等三宝，接着念一段忏悔文，然后念《药师灌顶真言》七遍或四十九遍，最后唱《药师赞》。

　　《消灾延寿药师忏法》是现代佛教经常使用的忏法，许多信徒在祈求增福延寿及其它美好夙愿时，经常会延请出家人为其举办《药师忏》。在许多寺院中，《药师忏》已经成为通行的佛事活动，在药师佛诞期间或祗福延寿时举行。

　　（转载于：《上海佛教》2007年第5期）

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