《佛说十善业道经》云：「若离邪见，即得成就十功德法。何等為十？

一、得真善意乐，真善等侣。

二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。

三、惟归依佛，非余天等。

四、直心正见，永离一切吉凶疑网。

五、常生人天，不更恶道。

六、无量福慧，转转增胜。

七、永离邪道，行於圣道。

八、不起身见，舍诸恶业。

九、住无碍见。

十、不堕诸难。

是為十。」

佛经中记载：佛在世时，王舍城有一位太子，名叫阿闍世，他的性情非常的残暴。他有一个恶心的朋友，名叫提婆达多。

有一天，提婆达多向他建议说：「你的父王身体很强壮，看起來还能活得很久，人命是无常，你有可能会比他先走一步。如果是这样的话，你今世就不要想当国王了，干脆将他杀掉，早一日当国王算了。」

阿闍世起初不敢也不肯，可是经不起提婆达多不断的唆使，后來就真的犯了滔天大罪，杀害了亲生老父，本來他连亲生老母也想要害死，幸好有一个名叫月光的大臣和一位名叫耆婆的人，二位出面劝告阻止，才没使他罪上加罪。但是，由於杀父这个恶业的关系，以后他全身生了恶疮，而且发出难闻的恶臭，无人敢去接近，他求生不能，求死不得，内心承受了很大的折磨。这个时候，他才良心发现，知道这是杀父的业报，因此接受耆婆的引导，到佛陀面前忏悔。

由於他身上恶疮的病源，是來自内心的邪见所引起，所以忏悔以后，慢慢身上的恶疮就好起來了。后來他就皈依佛陀，发心護持，在佛陀入灭以后，成為佛教教团的一位大護法。

邪见就是错误的思想，一个人思想上有错误，就会引起行為上的颠倒，造作恶业，违背常情，这种不合正理的见解，是一种心理病态，也是一种愚痴迷惑，会产生一股力量，阻碍我们接受正法，对於生命前途实在是有很大的影响。

佛法上所说的邪见种类很多，如不信因果，不听教法，猜疑上师，怀疑佛法等，其中关系最大的，就是拨无因果的邪见。拨无因果，就是否定因果的道理，认為善事不必多做，做了将來不会有什麼好果，恶事尽量去做，做了将來也不会受到苦果。受到快乐，只是运气好，不是由於过去所种的善因；受到痛苦，只是运气坏，不是过去所种的恶因。像这种的邪见，就是阻止為善，勉励作恶，必然会断灭善根而受到堕入恶道的果报，若业果未熟而转生為人，则愚痴无比，且贫穷潦倒，不解丝毫因明正理。

我们要知道，因果是宇宙万有和合真谛，是世间的事实，而不是道听途说的不实之语，没有任何众生能幸免於因果，所以任何人都不应否认因果。否定因果，不但社会秩序无法维持，而且个人生命也无法向上，其实众生之所以会否定因果，是由愚痴无明而來，如果没有正见的智慧，那是很难看出因果的丝毫不爽的。佛陀重视正见，因此毫不留情的转法轮破除邪见。

佛经中说：若人能远离邪见，可以得到十种功德：

一、不邪见的人，心常好乐真善，能得真善益友。

二、不邪见的人，深信因果，宁舍生命，终不造作罪恶。

三、不邪见的人，惟发心归依佛陀，永不归依天魔外道等。

四、不邪见的人，直心正见，只问自己行為是否如法如律，不问一切是吉是凶？

五、不邪见的人，常生人间或天上，绝不在恶道受苦。

六、不邪见的人，福德智慧不断展转增胜，终至无量无边。

七、不邪见的人，永离邪道，行於正道。

八、不邪见的人，不起实有自我的妄见，能舍离一切恶业。

九、不邪见的人，通达诸法空无自性，常安住在无碍见中。

十、不邪见的人，不堕在诸难中。

佛经上还有一个比喻：有一个养猪的人，走在路上，看见路边有一大堆已经晒干的粪，这麼多的干粪，可以喂饱许多猪，所以他就用袋子装了这些粪，扛在肩胛上，准备带回去。走到半路，想不到天降大雨，肩胛上的粪遇到雨水就流下來，淋了全身，臭味冲天，但是他还是坚持背这些粪，不愿放弃，结果不但自己受苦，也遭受别人的厌恶。经上说，一个有邪见的人，就像这位养猪的人扛著粪不愿舍弃一样，不但将來受到无量的恶报，也会被众人所厌恶。

邪见者的行為必然是向恶的方面发展，由於他不信因果不昧，认為因果是骗人的，所以他也不会顾到什麼人格道德。现在还有许多人不信果报，妄称自己是某某佛菩萨來转世，或者是冒称活佛、大师，贪名利养，诈言神通，诳惑世人，这种人既犯邪见又犯大妄语，实在是非常愚痴可怜。也有的人以為自己聪明，很有学识，不肯研学佛理，反过來生出我慢，诽谤佛法，不知自己的认知只是世智辩聪，实在是很幼稚。

那麼，要如何破除邪见呢？唯有学佛修行，信受佛法，依教奉行，了知因果，开敷智慧，离邪归正，发菩提心，利益众生，这才是真正的根本，也唯有如此，人生才有真正的光明，生命才有真正的庄严！

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