钟茂森：《太上老君说百病崇百药》学习心得 第2集
尊敬的诸位大德、诸位同修，大家好！我们今天继续来学习「太上老君说百病崇百药」。上一回我们讲了本次讲习的缘起，为什么我们要学这篇文章，也给大家汇报了太上老君的一段前言，并且也跟大家讲解了头两句，今天我们继续从第三句看起。前面我们讲过，头四句话是本文的总纲领，就是讲仁、义、礼、智、信五常，也是相应於佛家讲的五戒。缺乏了五戒或者是五常，人心就得病，心病了身也就不会好。前面「喜怒无常是一病」是讲不仁、不信，「忘义取利是一病」这是讲不义，今天我们看第三句：
【好色坏德是一病。】
这是讲无礼。『好色』，好就是喜好，色就是美色，美色当然我们人人都会喜欢，可是喜欢要有一个节度，这是讲的礼；如果没有节度，这就不符合礼了。所以骄奢淫逸的「淫」字，古义上是讲过分，不是说不让你喜欢美色，而是你不能过分，要有节制。当然这个色是广义的，不仅是包括男女之色，还要包括一切美好的、诱人的东西。如果是一味的追求色相，这就『坏德』了，我们的道德、品行就会被损害。最早讲这句话的人是孔子，当然老子这里也说的是一致的。
孔子曾经出游卫国，他周游列国到了卫国，卫国的国君是卫灵公，这个人就是好色，他对於南子非常的宠爱。南子是南方的南，这是一位美女，是卫灵公的君夫人。南子因为有美色，所以把卫灵公迷得神魂颠倒，甚至一切的国策都听从南子。南子实际上是卫国的实权派人物，有点像慈禧，她垂帘听政。卫灵公他又有一个追求美名的特点，好色的人就喜欢表面的，他也很喜欢别人称赞他礼贤下士，喜欢贤才，所以他见到孔子，对孔子也十分的礼遇。有一天他想陪南子一起出游的时候，就想到把夫子也带上。结果带上之后，又觉得好像孔子跟自己和夫人坐在一个车上并不是那么方便。於是想，是跟自己的夫人同坐，还是跟孔子同坐？想了之后，最后还是让孔子另外坐一部车。结果他们一队车马出行，游街过市，大家都看到了，卫灵公跟自己的君夫人坐，不跟孔子坐。这个事情让孔子很不以为然，他知道卫灵公实际上并不是最宠爱人才，还是宠爱美色，所以最后就离开了卫国。在离开之前就说了一句话，这是《论语》上讲的，「吾未见好德如好色者也」，就是我没有见到人能够喜爱有德行的人，就像喜欢美色一样。换句话说，德和色之间挑选，卫灵公还是选色，他不能选德。古人教我们「贤贤易色」，贤就是贤才，有贤德的人，我们应该尊重有贤德的人，这叫贤贤。第一个贤字是尊重的意思，第二个贤是贤才，易色就是轻视美色，易是轻视。轻视美色而重视贤德，这你才能够成为有德之人。所以老子这里讲「好色坏德是一病」，这真的不是小病，是大病。卫灵公他就是好色而坏德，最后卫国之乱也都是他自己本人栽下的祸根，卫国后来乱也是因为南子的问题。
所以要懂得色与德之间应该选择哪样，特别是在这男女问题上，「男大当婚，女大当嫁」这是古人的传统，在选择配偶的时候最重要的是要看德，而不是看色。诸葛亮，大家都知道，三国时代的孔明，神机妙算，很有德行也很有学问，他当年娶太太的时候就是重德不重色。他当时娶的太太叫黄月英，这是一个很丑的女人，相传头发是黄的，皮肤是黑的，看起来一点都不可爱，但是这位女子很有德行，也很有才华。诸葛亮他是个美男子，结果去把黄月英迎娶过来，这就是贤贤易色的好例子。
如果好色，必定跟淫就挂钩了。佛家五戒里面讲「不邪淫」，这是条大戒，根本重戒，而在现在的社会里面，犯这条的可以说是太多太多。社会的动乱很大一部分原因跟这个淫字有关，它直接影响到各个家庭的和睦。先生有外遇、太太有外遇，这肯定就造成家的不和。现在，就像美国，离婚率已经超过百分之五十。家庭的破裂，受到最大伤害的就是孩子，孩子得不到健康的成长，看到父母这种作为，他潜移默化，将来他很可能也就会有这种淫乱的倾向。而实在讲，真正离婚率是百分之五十以上，没离婚的家庭也可能有很大比例都是有外遇问题，你想想社会焉能不乱？家庭是社会的细胞，如果过半数的细胞都坏了，这身体就得大病了，甚至会病入膏肓。
淫乱第二个问题就跟杀生有关，杀什么？杀人堕胎。我曾经看过一个统计数字，美国平均一年堕胎次数好像是一百五十万，十年就一千五百万，半个世纪来已经超过了二战时期希特勒杀的所有人数的总和了。二战是人类历史上最残酷、杀人最多的战争，可是这个死亡数目比起美国一个国家杀人（杀胎儿）的数量，那远远不足。美国一个国家如此，那其他国家呢？全世界这么多国家，美国人口三亿人，全世界是六十亿人，你按这个比例再乘上二十倍，你说这一年平均世界要杀多少人？杀的这些人是自己的亲生儿女，不是别人，你说被杀害的这些生灵的怨气是多深！假如他是投胎来报恩的，你把他杀了，恩变成仇；假如他是来报怨的，杀了之后那是恨上加恨，不共戴天，那你想想，这个社会都笼罩在这种怨气当中，你说地球能没有灾难，能没有战争吗？而追究堕胎之根源，其实最主要的一个原因就是邪淫。所以，好色坏德这个可以说是毁灭社会的一个大罪，不是小事情，那个果报是很难以思议的，多么的惨烈。
我们看到一些报导，一些女子淫乱之后去堕胎，结果堕胎之后，可能手术并不顺利，有子宫穿孔的，使得她大小便都不能正常排泄，只能穿个孔，插条管子，外面挂一个塑料袋，大小便就直接排到那个塑料袋里面，每天就只好带著这个塑料袋。甚至可能如果再发生怀孕的话，她就会遭到生命的危险。种种此类的情形是不胜枚举。当然，男子在这方面也是有很深的责任。待人、跟人交往，特别是男女之间的交往超过了礼度的范围，这就不妥了。所以五常里面讲礼，礼是什么？人与人之间最健康、最良好的一个距离，最和谐的一个关系。如果超越了礼度，人正气就下降，邪气就上升，这种邪气会损伤人的五脏。仁义礼智信，我们昨天有讲到，不仁伤肝，不义伤肺，无礼是伤心，对心脏就有问题，不智就伤肾，不信伤脾胃。
古德他们的人生修养重视养心，怎么养心？孟子曾经讲过，「孟子曰：养心莫善於寡欲」。你把欲望降下来，这就是养心之道。这个欲，最重要的一个就是男女之欲，要放下。孟子又说「其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣」。如果一个人为人寡欲，他欲望比较淡，对财色名食睡他比较淡，这个人虽有不存焉者，寡矣，这个指的是人善良的天性。善良的天性即使是不存，不存就是有所失，可能是有所失掉，但是所失的也很少，寡矣就是少的意思。这个话是讲人少欲知足，他就不会损失很多他善良的天性。如果相反，其为人也多欲，这多欲之人虽有存焉者，寡矣，就是他善良的天性虽然说有所保留，但也保留得很少。所以，欲望可以说是戕害我们善良天性的一把利刃，尤其是淫欲。
现代这个社会，可以说诱惑力实在是太强大，我们真正想要在这样的一个时代中修行很不容易。如果是稍有不留意，在这方面持戒持得不够谨慎，往往就会堕落於其中，甚至有不能自拔的，所以这个真的是害人的深渊。而佛家告诉我们，淫欲是轮回之根本。人为什么会到六道中轮回，是什么原因造成的？根本的原因就是淫欲。所谓「一切众生，皆因淫欲而正性命」，没有淫欲，你不会在六道里面受生，离欲了就是阿罗汉，阿罗汉已经超越了三界六道。换句话说，我们来到六道里面，这个习气多多少少肯定会有，那就要节制。
儒家并没有要求要断，只是说「欲不可长」，不要增长就好。现在这社会是唯恐你的欲望不增长，这些媒体所播放的内容，一路上的这些广告牌，这些男男女女所穿著的，好像都有一个目的，就是让你欲望增长。佛家讲的就严格了，欲要断才行，因为不断你不能出三界。所以在《楞严经》里面佛劝阿难，阿难是想这一生出三界，要真修行，佛就跟你说老实话，断淫这是「第一清净明诲」。五戒里面，一般我们讲杀、盗、淫、妄、酒，淫是排在第三，这是对普通人讲的；可是对一个真正修行人来讲，淫就放在第一位了，这是如来第一清净明诲，要求不同，这是严格的要求。所以佛说，「必使淫淫机，身心俱断，断性亦无，於佛菩提，斯可希冀」。
我们想得到菩提，想成佛，包括想往生极乐世界，这个欲一定要断。不断，真的连往生都不可能。《无量寿经》里面「往生正因第二十五品」就说，它说的十善是「一不杀生，二不偷盗，三不淫欲」，就不是讲不邪淫，是不淫欲。就是你欲望都不能有，念头都要清净，必使淫机身心俱断。这个淫机，机是指微小的念头，都要在身心上断尽，不仅不能身淫，也不能有心淫，这你才真正心地清净。心清净，你身体就健康。像师父上人今年八十多，真的是耳聪目明，那是他老人家一生清净修行的一个果报。
我们看到《寿康宝鉴》这本书（这也是劝戒淫的，印光大师非常推崇）里面讲到一个故事，宋朝包宏斋，这个人曾经做过朝廷枢密使，做过大官，退养之后身体都很好，一直到八十八岁高龄都是耳聪目明、满面红光，皮肤也很润泽，精神很饱满，走路健步如飞，这跟我们师父一样。当时宰相叫贾似道，非常的仰慕包宏斋，就向他请教，你的养生之道是什么？为什么你这么老了，身体还能那么健朗，有什么养生术传授给我们？结果包宏斋就说，我是一生服养生药丸，这是不传的秘方。贾似道就再三请求，还是把这秘方公之於众，让大家都得利益，不要就你自己得受用。包宏斋看到贾似道很真诚恳切，就微笑著跟他说，我是吃了五十多年的养生独睡丸。他是一个人睡觉的，这叫独睡丸。结果大家都笑起来了。想想真是，养心也好、养身也好，真的第一秘方就是能够无欲。所以男子无欲则刚，自然有阳刚之气，这个药丸比那个皇帝御用的养生药丸要好过百倍，吃什么样的营养都比不上少欲知足。
古人讲养心有几个原则，第一，『多静坐以收心』。人要常常静下来，把心收起来，不要念头到处跑，心猿意马，心浮气躁，这个身体容易出毛病。我的爷爷这一生他就是比较静，心情很平稳的，很少见他发脾气，从来不骂人，现在活到九十二岁，我看他也挺健康的。人心平气和就有长进，长寿之道就是你的心要平静，包括人做学问也是这样，心要是不静，学问都做不好。孟子讲过，「学问之道无他，求其放心而已」。放心，就是我们的心放出去了。不知道有谁曾经在农村生活过？我以前小时候在农村待过，跟我爷爷奶奶去放鸡，放这些生禽。白天带出去，晚上就要把它收回笼里头。放出去的鸡我们能够把它收回来，放出去的心为什么不把它收回来？可是人往往，鸡会把它收回来，心就不收。一天到晚这心思很散乱，胡思乱想，不能够得沉静，他所学的一切东西都不是真实学问，因为学问之道就是把我们的放心收回来，静坐实际上是教我们把心思定下来。《大学》里面也讲，「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」，得就是你得成圣贤，你得到真实学问了，功夫就在一个知止，知止包括你立志做圣贤，另外你也要懂得持戒。持戒你才有定，定之后你才能静，安静。所以一个人能不能够修学有功夫，就看这个人是不是安静。如果你看这个人心浮气躁的，很爱说话，滔滔不绝，那心都是浮在上面，这个人你就知道他没有真实智慧。有真实智慧的人很安定，少语。静而后能安，心就安了。
禅门大德他们都是求心安，你看二祖慧可大师向达摩祖师求心安。不心安很苦，甚至要把自己手臂砍下来，拿著手臂去供养达摩，求达摩祖师给他安心。慧可大师他灵敏度高，他能观照到自己的心不安，他觉得很苦，所以连身都可以舍，求个心安。「佛氏门中，有求必应」，达摩祖师真给他安心。怎么安？达摩祖师手一伸，说你把心拿来，我给你安。慧可大师回头去找自己的心在哪，找啊找，找不到。这个心不是我们心脏的心，它是思想分别、执著的那个妄想心，找不到。他就对达摩祖师说「觅心了不可得」，我找不到。达摩祖师说「吾与汝安心竟」，我已经给你把心安好了，这时候慧可就大彻大悟。确实，心在哪？找都找不到，那叫妄想，妄是虚妄的，不是真的，当然你找不到。你当下心定下来，它就没有了，那就心安。慧可大师那是真干，真正为安心、为了生死出三界求安心；我们凡夫可以说是麻木了，不要说心在哪找不到，简直就是一天到晚就像有一句成语叫「失魂落魄」，那个心都不知跑到哪去了。心安了才能虑，虑就有智慧，虑而后能得，你才能够得成圣贤，得证果位。所以静坐以收心。
第二是『寡酒色以清心』，清心寡欲，远离酒色财气这些欲望；第三『去嗜欲以养心』，人不要有什么嗜好，欲望愈淡愈好；『诵古训以警心』，古训就古圣先贤的教导，警策我们的心，不让我们这个心犯过失；『悟至理以明心』，心要明白、要觉悟，要通过学习教理，学习儒释道的圣贤之教，而且你要悟入；『常布施以善心』，让我们的心善良起来，那就要真正多布施，多帮助别人。所以养心，他自自然然身就好。
彭鑫大夫在讲课当中就提到，欲望多，对於心伤害很大，其中一个表现就是对於血管的伤害。因为心跟血管是相通的，现在很多人都得一种病叫中风，中风是什么？一种是因为脑血管破裂导致的，另外一种是脑血管阻塞或者痉挛导致的。所以中风实际上就是所谓身体内在的火气上涌，使得上焦的气紊乱，导致疾病。在中医里面讲，中风有多种的原因，一种是肝火上炎，或者是痰浊内扰；还有一个原因就是肾气不足导致的，肝肾不足，也就是一般讲的肾亏，男子如果是常常不节制自己的色欲，那就会导致肾亏。
彭大夫曾经有这么一个案例，一位三十多岁的企业家，这个企业家三十二岁就中风了。在没有病之前，他找彭大夫也看过身体，给彭大夫说他很有钱，半年就换了三个女朋友，他还引以为豪。这现代的社会简直就是没有道德的准绳，好像男人有钱就要变坏，是正常的；女人变坏就有钱，这也变成正常了。这个企业家很有钱，青年企业家，就包养情人，结果他得了肾亏的毛病，两条腿很细，下肢没有力气，很典型的肝肾不足的症状，脚踩在路上软绵绵的，好像没有后跟似的。而且小便很频，这是房事不节而导致严重的伤肾，晚上也睡不著觉。结果他找彭大夫诊治，他就希望彭大夫给他开个药，让他能够合理睡眠。彭大夫就给他开了个「引火汤」的方子，吃了以后是见效了，不尿频了，晚上只是起来一、二次，睡得比较安稳，以前是一个晚上七、八次。
然后他又找彭大夫说怎么样更好的保养身体，彭大夫就告诉他，只有一种方法，就是你得禁欲一年，因为你的身体伤害太严重。他就觉得很难做到，人完全被欲望所牵制，成了欲奴。结果彭大夫就警告他，如果你还不节制，那你可能一年之后会出现中风的预兆。结果这个人没有听劝告，果然一年之后就出现口眼歪斜，半身不遂，走路都走不平衡了，嘴也歪在一边。结果到了后来，因为中风，他事业也就一落千丈，所有跟他原来好过的女子全部都离开他，只剩下他自己在医院里孤零零的，每天只是找一个护工推著轮椅，让他去晒晒太阳，连说话都连不成句。你看三十多岁就得中风，中风本来是老年人才得的，竟然三十多岁就得中风，完全是因为淫欲所致。古人讲的「万恶淫为首」，真的，首先伤害的是自己的身体。
所以唐朝吕洞宾（吕祖）曾经有这么一首诗说到：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫，虽然不见人头落，暗里催人骨髓枯。这个骨髓枯就是肾亏，因为肾主脑、主髓（主骨髓）。肾亏了之后当然骨髓也会枯，严重的就好像刚才这个人一样中风，甚至导致死亡。这首诗讲，虽然不见人头落，这种杀人的利刃就是色欲，它不是钢刀，但是胜似钢刀，不斩人人头落，但是它折磨人比斩人头落还更加的可怕。
当然色欲也会感来人头落地的情况，在《安士全书．欲海回狂》里面，我们就看到安士先生记载这么一个故事。说明朝有一位读书人，他到南京去应试。他住的地方，对面一家是个指挥使，做官的，他有一个女儿，这个女儿比较轻佻，看到这位读书人风度翩翩就起了爱慕之心。等读书人考完试，这个女儿就让自己的婢女去跟他约会，想约他当天晚上来相会。这读书人，古人读书确实明理，特别知道因果报应，尤其是「万恶淫为首」，他知道如果是要考功名，德行有亏缺，损了阴德，恐怕文昌帝君就把他的名字给削掉，上不了金榜，所以他就拒绝了。结果跟这个读书人住同宿舍的一个同学，男生，就比较的轻浮，看到对面这个指挥使的女儿竟然来找自己的同学，所以他就冒充这个书生去约会。这个婢女也不认识是谁，就把冒名顶替的这个人带来了，晚上也看不到，所以就跟这位小姐同房。结果第二天一早，这个女儿的父亲从外面归来，看到这个小姐的房门没锁，可能昨天晚上急急忙忙门没关，就进去看。一看，竟然看到这一对狗男女在一起，就非常的气愤，拔剑就把两个人给斩了。第二天一早发榜，就发现那个没有去约会的书生竟然高中榜首。
安士先生在评论这个案例当中，他有这么一段话说，「一登举子录，一登鬼子录，荣辱苦乐，皆天渊矣。念别於几微之界，而报分於旦夕之间，良可畏哉！」你看这两个人都是来考试应试，这两个人的前途是截然相反。一个登了举子录，考上举人，金榜题名；一个登了鬼子录，到阎王爷那去报到了。荣辱苦乐天渊之别，所以荣辱苦乐、吉凶祸福全在我们一念之间。你看这个书生一念正气提起来了，拒绝这种色诱，结果他的功名就保全了；另外一个人一念不正，竟然因此而丧命。念别於几微之界，这个几微就是非常小的念头。老子前言当中，我们上次讲到的，「灾生於稍稍，病起於微微」，这个稍微就是讲非常微细，一个念头就决定了你得灾祸还是吉祥。念头的分别虽然是很细微，那是差之毫厘就谬之千里，那个果报分於旦夕之间，果报相差就太远太远。所以良可畏哉，怎么可以不产生敬畏心？
我们最近看到，中国文化部部长就在接受新华社记者的采访中说到，对传统文化我们一要有感恩心，二要有敬畏心。这两个心确实说得很到位，接受传统文化要有这两个心。感恩心是什么？是孝道，知恩要报恩，那是讲道德；敬畏心那是知道有天地鬼神，有因果才有敬畏之心，因果教育才能使人有敬畏。所以伦理道德教育能使人生耻心，他耻於作恶，知道作恶是很可耻的，不愿意去做；因果教育让人知道报应，他就生敬畏心，不敢作恶。在现在这个时代，因果教育比伦理道德教育效果更好、更有效。
讲到好色坏德的一个例子，我想举一个名人，这是民国时代著名的诗人徐志摩，大家都有听过他的名字。徐志摩，大家都知道他很会写诗，当年他的恋爱史和婚变史可以说比他的文学作品更轰动於世。他是出生於浙江一个大富人家，留学英国，父母做主给他找了一个媳妇，夫人叫张幼仪，端庄善良，具有传统妇女的美德，敬重丈夫、孝敬公婆，而且给徐志摩也生了个儿子。后来，父母家有钱，把夫人送到英国去陪读。没想到徐志摩这个人喜欢文学，很浪漫，在英国就结识了一位才貌出色的女留学生，叫林徽因，这都是名人，结果他就一见钟情，於是就想把自己现任的夫人抛弃掉，要追求林徽因。当时徐志摩就想出用种种的方法要跟夫人离婚，当然夫人肯定不愿意，这是有传统妇德的。过去没听过什么「离婚」，现代人变得好像一个很常用的名词，以前哪有这些事？她说如果你要离，你得要徵得父母同意。父母当然也不会让他离，而且当时张幼仪已经又有了身孕。徐志摩却狠心让张幼仪去堕胎、去流产。当时张幼仪说，堕胎是很危险的，有的人打胎会死掉。徐志摩就冷漠的说，坐火车还有出车祸的，难道就不坐火车了吗？你看这样的一种心地，完全没有恩义。张幼仪很痛苦，又怀了孕，只好跑到德国去找她的兄弟，在兄弟那里先过一段日子，后来兄弟就让她把这个儿子生下来。结果徐志摩又追到了德国，拿著离婚书一定逼著张幼仪去签字，徐志摩还扬言「我要成为中国史上第一个离婚的人」。在徐志摩的强逼之下，张幼仪只好被迫签字，真的成为了第一例离婚案。徐志摩终於如愿以偿，立刻就跑回英国去找林徽因。没想到林徽因竟然悄悄的回国了，她因为当时嫌弃徐志摩已经是有妇之夫，而且她觉得徐志摩虽然有诗人的那种热情，但是人品不足以信赖，所以就回国了，而且嫁给了另外一个人，嫁给了另外一位男子。
当时徐志摩就很懊丧，简直就是陪了夫人又折兵。没办法，最后他回国了。回国回到北京，又认识了他的一位朋友的妻子，就是陆小曼，这是很有名的，徐志摩跟陆小曼的恋情。陆小曼也是一个漂亮的才女。女子长得漂亮有时候也会招惹很多麻烦，再加上有才华，她肯定就会比较的出众，自然就会招蜂惹蝶。所以古人有句话讲，「女子无才便是德」，这也有点道理，让你减少麻烦，你才能保全你的德。才华出众，所谓的才女出名了，这人人就追求。当然，无才便是德真正的意思是讲，真正贤女心中没有把才看得很重，即使是有才华也若无若虚，好像没有才华一样，是这个意思，这就是真正的大德。徐志摩就追求陆小曼，两个人就真的好起来了，不顾社会的非议，不顾两家父母愤怒的反对。陆小曼最后成了第二例离婚案，离了婚之后就跟徐志摩结婚了。当时陆小曼其实也怀了孕，就怀了她前夫的孩子，这件事情她不敢告诉任何人，连她自己的前夫都不敢告诉，连徐志摩也不敢告诉。因为什么？她自己愿意离婚而跟徐志摩过，结果想了个法子就去做流产，把孩子打掉了。没想到自己打了孩子以后，身体就一蹶不振，不仅不能再生育，而且一过夫妻生活就会晕倒、就会昏迷，所以这堕胎真的是很大很大的伤害。我们知道三世因果就晓得，自己的儿女如果是被堕胎杀掉了，你看他的怨气有多深，他岂能放过这个人（这个母亲）？所以陆小曼从此身体就很差很差，得了肺病。我们学了中医就知道，肺对应於义，如果一个人不义，他就容易招感肺病。陆小曼就很典型，她不义，夫妇之间要讲义，道义、恩义、情义，没有，完全是追求自己所谓的情感、所谓的爱欲，好色坏德。
徐志摩和陆小曼结婚之后，徐志摩父母很气愤，断绝了对於徐志摩的供给。以前徐志摩有钱，父母在后面给他支持，现在一断绝了给养，就得靠自己工作去维持生计。偏偏陆小曼又是习惯於散漫、奢侈的生活，因为她也是出身於名门，她的前夫曾经在美国西点军校学习过，后来回到哈尔滨做过司令员。你想想这样的家世，所以养成了糜烂而奢侈的生活习惯，用钱是大手大脚，累得徐志摩东奔西跑。他只能教课，一身兼著好多个大学的任课，后来他们移居上海，而徐志摩又在北京大学教书，疲於奔命，来往於北京、上海之间。那时候已经有飞机，飞机是很古老的那种飞机，而且很小，徐志摩他有关系，就是认识人，所以他能够坐飞机来往於上海和北京之间。陆小曼最后竟然又在上海过上了糜烂的生活，吃鸦片，跟戏子们又打得火热。徐志摩只是有苦不能言，最后，在一九三一年十一月的时候，他为了到北京去听他所追求过的林徽因演讲，林徽因在北京有个演讲会，他要从上海飞到北京。结果飞机中途失事，就坠落於济南的开山，徐志摩死的时候才三十五岁。
你看他们，徐志摩、陆小曼只结婚五年，结果徐志摩就命丧黄泉。这个是什么？一个人不讲道德仁义，天就会把你收回去，所以是非常可悲。这也是真人真事，大家都晓得的，只是可能没有人像我这样把他的身世来揭秘。实际上就是这样，不外乎就是因果报应。我原来在大学的时候也读徐志摩的诗，很多年轻人都喜欢看他的诗，因为读起来有点飘飘然。实际上现在学了佛之后明白，那完全都不是建立在道德仁义上，不是真正的学问。那种完全是什么？教人迷惑颠倒的，所以这个诗我以后再不看了，真的不值得我再去看。首先要看他的人品。
好色之人必定是坏德，坏德之人必定遭报应。陆小曼她后期结果也并不很好，徐志摩死了以后她当然自己心里很伤痛。因为她得病，遇到一位医生，这个医生叫翁瑞午，常常给她做推拿。结果两个人常常在一起，陆小曼於是后来也委身於他，虽然没有正式结婚，但等於是同居。最后陆小曼在上海，身体很差，到了六十三岁那年就过世了，死得也算是比较早，六十多岁，因为个人的人品不注重，所以身体一定是不好。特别是女子，如果不讲究贞操，而全随著自己所谓的情感爱欲，那招致的果报就不可避免。有一句古话讲，「三精成一毒，专伤不洁女」，就是一个女子如果跟三个男人过，这个人身体肯定不好，她会受到很大的伤害，她就有毒了。他们所谓的文学艺术，那就是应了《弟子规》上讲的「不力行，但学文，长浮华，成何人！」
我们再看看被徐志摩抛弃的第一任夫人张幼仪，她被先生遗弃以后，这个人很有德行，很能够自强，她对於徐志摩的父母依然是孝敬，就好像还是公公婆婆一样。虽然是解除婚约了，但是徐志摩父母把张幼仪认作义女，这个义女对他们继续保持孝敬。后来张幼仪也很能干，在上海经营一家女子银行，另外也经营服装生意，事业上很成功。后来她还抚养徐志摩的遗孀，就是给陆小曼寄钱，这种心量确实令人佩服。她没有嫉妒，反而还帮助给养陆小曼，而且把徐志摩的儿子养大成人。二儿子后来夭折了，大儿子养大成人。并且张幼仪还在台湾给徐志摩出版了《全集》。张幼仪去世的时候八十九岁高龄，这是长寿。为什么？人有德，德必定得康寿，必定得幸福，必定有儿孙的孝顺、人们的尊敬。
好色坏德，我再给大家讲一个例子。这是在近年，现在特别是所谓网上交友的问题，往往会出现很严重的后果，特别是对年轻的男女，如果交友不慎，会产生不可设想的灾祸。我讲其中一个例子。在香港有个华娱集团，这是一个很有名的电视媒体集团，它的一个副总裁在网上交友。有一次就约这个女友（他自己本身已经有家庭、有妻儿了），结果到广州约这个网上的女友来见面，到了酒店，两个女子来了，年轻的女子，都是二十二岁年轻女子。没想到这两个女子背后其实是一个犯罪集团，他们是用色诱的手法来谋财害命。结果这个副总裁就成了猎物，跟这两个女子一起欢心的时候，喝酒，酒里放了迷药，他就不省人事。等他醒来之后发现他面前站著一个年轻人，男人，手拿著刀逼他讲出他的银行卡密码，因为他所有的钱财都给拿走了，剩下这个卡还需要有密码。结果这个副总裁看到前面站著是个年轻人就想吓唬他，大喊大叫想要求救，没想到前面站的人真的是杀人不眨眼，就连续捅了他十几刀，当场就毙命。这个副总裁年薪一百四十万，有很好的家庭、很好的事业，结果就这样死得不明不白。这是后来案子破了才得知这样的消息。
所以好色坏德实际上正是把自己推向了地狱的深渊，怎么能够不防备！有恶念，要知道灾生於细微的恶念，一念不正可能就遭灾祸。要防止淫欲这个事确实不容易，有很多的年轻人，包括同修道友也都问过我，说淫欲怎么样降伏？在现代社会确确实实这个问题很严重。如何来降伏淫欲心？我们总结主要有三条，第一：要知因果。像我们刚才讲的例子，这就是很明显的真实的因果报应。现在的因果报应可以说触目皆是，几乎每天的报纸、杂志、网上的新闻，多多少少都会有这类的案件发生。刚才举出这个副总裁这是男子，女子也是一样。我早上去九龙公园散步的时候，就看到那个大幅的广告，这个广告是政府出的，提醒年轻的女孩子，叫「谨慎交网友」。可能这些在网上互相通信息的都是有犯罪倾向的人，它广告上面这边画著一个女孩，那边画了一只狼，一只色狼，戴著一个人面的面罩，然后提醒我们交友要注意。在这个问题上堕落的、招致祸殃的那是不胜枚举。
上次陈静瑜老师在此地讲女德的时候，特别讲到贞操观念。她就提到她所认识的一个朋友，一个女孩十九岁，大学生，长得很漂亮，身材也高，结果她就跟她哭诉过一个自己发生的事情。说有一次她的一个同学，也跟她同龄的，也长得很漂亮，找她一起，说去挣点钱，陪陪客人。说有个老总找她们陪陪酒，没有什么，就是陪陪酒，收入也很丰厚。这女孩觉得好玩就过去了。结果没想到刚喝了一口酒，这个女孩就觉得肚子疼，不对劲，整个脑袋天昏地暗、天旋地转。她说她一定要回家，不能再喝下去了。大家想劝止她，她自己坚持要回去，回去之后才知道自己原来是吃了带有迷药的酒。结果她那个同学就受害了，在昏迷当中就被人强暴，后来还去堕胎。然后这个女孩跟陈老师谈起这个事情心有余悸，后怕，讲起来她眼泪直流，幸好当时逃出来了，太危险了！这个同学就没有逃出虎口。所以现在确确实实应该强调女德教育，这是维护社会安定的一个大根大本，其中一个很重要的，贞操观。这是因果教育，还有一个是伦理道德的教育。人要立志做圣贤，做圣贤是什么？就是要遵守伦理道德，守礼、守戒这是根本。
颜渊（颜回）向孔子请教仁的道理，「颜渊问仁」。孔子告诉他如何下手，就是四勿，「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」，这四勿要做到。凡是不健康的、不合礼的这些画面、这些内容、这些所谓的活动我们都不参与，不受其污染。自己要真正立定志向做圣贤、做君子，女子也一样能成为圣贤，像周朝三太那就是圣人，孔母、孟母这些都是圣贤的女子。男子更是如此。
在明朝有一位很著名的文人叫刘理顺，他曾经考上了状元的。他在没有考上功名的时候，家里比较贫寒，所以在当地的一位富翁家里面做私塾先生，给他教子弟。这个富家的主人非常敬重刘理顺的德行和学问，也想好好照顾他，於是在家里挑了一个非常年轻而美貌的侍女来给他照顾生活，让她住在刘理顺的房间里面，跟他同起、同住、同吃、同喝，如是过了三年。本来主人的意思就是让这个侍女将来就做他的侍妾，结果三年以后刘理顺要上京赶考了，要辞别主人，特别感谢主人的好意，对他的照顾，他说这个女子可以给她再另选婚配。这个主人听了之后心里就有点不高兴，就跟刘理顺讲，说先生跟这位女孩朝暮相处三年也该有感情了，就让她给你做一个侍妾，何必还要说让我给她另找婚配？刘理顺就非常严肃的跟主人讲，说主人您的美意我心领，但是我绝不是那种好色之徒，读书人明理，怎么能够说没有娶正室之前就有侍妾？因为古人是允许一夫多妻，有妻有妾，但是先要明媒正娶正室，而且往往是正室譬如说没有办法留后代的时候，才考虑娶侍妾的问题，而不是为了满足欲望，真的是为了传后代。结果这个主人听到刘理顺这样的振振有词，心里有点半信半疑，就找人来问这个女孩，并且给她验身，才知道她真的是清白的，於是主人对刘理顺就非常的敬仰。后来刘理顺果然考上了状元。所以一个人德有多高，他的功名、他的成就就有多高，刘理顺立志希圣希贤，他后来真的成为一位著名的理学家。所以人有大志，自然就不会在这些男女之色上去用心。这是一种方法。
刚才讲的，一个是因果，一个是要立志。当前面这两个都不管用的时候，还有最后一道防线。前面这两道是很重要的，要同时并重，但是第三道完全是自己修心的方法，这就是佛门里提倡的不净观。周安士先生在他写的《欲海回狂》里面非常提倡用这种方法，尤其是年轻男女要过这个关，这个是非常有效的。我讲一个故事，在唐朝有一位名相叫狄仁杰，他是武则天时期的贤相。他在年轻的时候，还没有考上功名之前，有一次上京赶考，路过一个客栈，在那里住宿。这个客栈的主人是一位新寡，她先生刚刚去世，她还很年轻美貌。这女子看到狄仁杰非常的英俊潇洒，就起了爱慕之心，晚上就来找狄仁杰。狄仁杰晚上正在看书，听到有人叫「开门」，去开了，一开，看见一位盛装美艳的女子在自己的眼前，当即一愣，后来立刻提起观照，心就定下来了。
知道这个女子的来意之后，狄仁杰就跟她讲，说过去我有一天遇到一位老和尚，这个老和尚跟我讲，说我的面相是将来主贵，就是会有达官显贵，可是要注意一个「色」字。如果在这色字上栽了跟头，阴德一损，恐怕你的富贵就不保了。狄仁杰就问，在美色当前的时候能够不乱，一般人难以做到，有什么方法可以能够见色不乱？老和尚就传授给他一个方法，就是不净观。就是当你见到美色在前的时候，你立刻要提起观照，她的美色只是外面一层面皮而已，你看她皮底下包的肉、包的骨、包的筋、包的这些体液那全都是臭秽不堪。你看身体里面，吃进去的东西还没排出来，那是很臭秽的。做解剖的时候你把这身体打开，里面都是非常垢秽的东西，时间久了连猫、狗都不想吃。然后再想想一个人美色现在是年轻，如果是有病的时候，她形容枯槁、面色苍白、头发蓬松，早上起来没有洗脸，很难看，像一个鬼一样。再想想一个人老了，总是会老的，即使是西施也会有老的时候，皱纹满脸、满头白发，也就不是那样可爱了。你再想想她死的时候，可能会因为得病，身上臭秽，刚断气没多久，尸体就开始腐烂，就长蛆虫，虫从肚子里就咬出来了，一个洞、一个洞的，不久就全身都是密密麻麻的虫洞，然后你走到旁边就一股尸臭味。你就想想，这么一副尊容，你还会有什么爱欲？所以狄仁杰跟前面这个女子说，我刚才看到你，第一念愣了一下，差点被诱惑了；第二念立刻提起老和尚的教诲，我就观察你就是这样的。你现在也可以观察我也是这样的。结果这个女子也观察了，观照了一下，然后拜倒在地，说感谢这位相公不仅保全了她的贞操，而且教给她戒淫的方法，以后就可以为自己的夫君守节了。
后来狄仁杰上京赶考果然考上进士，而这位女子也因为很好的德行、女德操守而被朝廷表彰。所以就是这一念之差，祸和福就在旦夕间分判，这个要领就在平时认真的去修这种不净观。狄仁杰曾经说过这话，教我们怎么做不净观，说「人至美色在前，急思此妇，异日抱病而死，其尸溃烂，蛆虫攒聚，臭秽薰人，懔乎可畏，邪念便释矣」。这是看到女色在前，当然女人看男色在前也是一样，马上提起这样的思惟，前面这个美色异日抱病而死的时候，她的尸体溃烂，蛆虫攒聚，就是我刚才讲的，咬得遍身溃烂，臭秽薰人，那个味道很难闻，懔乎可畏，你就觉得很害怕，这样的一个尸体哪里会可爱？这种所谓的淫念欲火就被冰释，冷水浇头就没了。这个确实很管用。
佛家教我们不净观，如果能够常常观照，实际上你不要害怕，你反而得到身心清净。经上讲的，常修不净观的人，身体会有优钵罗花香，优钵罗花就是青莲花。你看虚云老和尚，这是禅门泰斗，持戒精严，他的衣服一年都不洗，头发也不剪，也不洗澡，身上污垢很多。当时在香港（他有一次来过香港），有个居士给他铺床的时候，发现他的蚊帐里面就有一股莲花香味，这个香不是哪传来的花香，更不是香水，老和尚怎么会用香水？完全是什么？他戒德的清香，心清净。所以，这是很好的一个方法，常常观想，平时就用这个心，真正遇到了境界现前，遇到考验的时候，你自然能如如不动，这是一个很好的功夫。这是讲到好色坏德，我们就讲到此地。下面第四条：
【专心系爱是一病。】
『专心系爱』也是讲这种情爱，前面好色坏德主要是讲欲，这里讲情。所谓英雄气短，儿女情长，这个情也是一件麻烦事情。当然人不能没有情义，可是情义它是以智慧、以道德做为标准，以义做为标准。如果超乎道德、违反仁义、没有智慧的这种情，这叫迷情，这种情就有害了。尤其是所谓的儿女情长，男女之间的情爱也要把它远离。应该讲什么？讲道义、讲恩义，不是讲情爱。你看徐志摩和陆小曼之间是讲所谓情爱，但是没有道义，这是不能够被人所认同，也不符合道德，他的果报也就很明显了。
在唐朝我们知道很有名的例子，唐玄宗宠爱杨贵妃。杨贵妃是天生丽质，而且能歌善舞、善解人意。她本来是唐玄宗（就是李隆基）第十八子寿王之妃，玄宗是她的公公。结果看到杨贵妃有倾国倾城之色，就把她纳为自己的妃子，这本身就乱了礼法。把杨贵妃招到自己后宫，这是迷恋於酒色，《长恨歌》上面写的「从此君王不早朝」，他就不再管朝政，一天到晚专心系爱杨贵妃，杨贵妃的家族也因此而得到显赫的权贵。后来的事情大家也知道，有安史之乱，安禄山造反。本来安禄山曾经立过大功，玄宗皇帝对他也很赏识，还让贵妃的姐妹跟安禄山结为兄弟姐妹。据说杨贵妃在宫中跟安禄山还有染，杨贵妃也不是什么贤良的女子，但是玄宗因为不能割舍杨贵妃，所以对此事也就不再计较。后来安禄山叛乱，结果满朝文武都把这个罪归於杨家，所以把杨贵妃的哥哥杨国忠，要求玄宗皇帝给斩了，斩了以后还要求让杨贵妃自缢。贵妃不斩，让她自杀，如果不杀她，大家就不走了。因为当时玄宗皇帝遇到了危难，他们逃出长安往南逃，在马嵬坡三军将士不走了，非得要皇帝杀了杨国忠和杨贵妃才能够服气，结果没办法，玄宗只好让杨贵妃自缢而死。所以「宛转蛾眉马前死」，这个是《长恨歌》上的诗句。
我们看到唐玄宗是以色取人，专心系爱，而没有履行好自己为人君之责。杨贵妃当然也是不贤，如果她能够像长孙皇后那样，长孙皇后是辅佐唐太宗的，那真是一位贤德的女性，使得唐太宗能够治国安邦，有贞观之治。玄宗皇帝早年治国也治得不错，也是一个励精图治之人，他还挺推崇传统文化。你看他还注解《孝经》，我讲《孝经》的时候还用他的注解，确实也是很难得的一位君王。但后来见了杨贵妃之后就神魂颠倒，这是大病，专心系爱是大病。所以杨贵妃固然有她的果报，玄宗皇帝也是因色而乱国。
我们看到历史上因为色而乱国的帝王太多，凡是国家有乱，我看多半都与色有关，酒和色。你看从第一个朝代夏朝开始，末代皇帝是夏桀，宠爱妺喜；商朝末代皇帝纣王宠爱妲己；周朝，西周末代皇帝幽王，周幽王宠爱褒姒。褒姒很有名的，就是所谓的千金一笑，烽火戏诸侯，骗诸侯来，博得贵妃一笑。燃上了烽烟，这是军事讯号，把诸侯都招来了，结果没有什么国家的危难，诸侯都很生气。后来真有国家危乱了，犬戎之乱，燃起烽烟的时候诸侯都不来救，结果幽王就死於兵乱，而褒姒也就被犬戎所夺走了。
所以专心系爱，老子前言里面讲到的，「老子曰：故有君者不能保社稷，有身者不能全寿命」。凡是在爱欲上太过分，就会出现问题。
印光大师在《寿康宝鉴》的序文当中就讲到了他的一个弟子，真人真事。他一个弟子叫罗济同，四川人，四十六岁经商於上海。他是一个性情忠厚、深信佛法的人，后来找印祖皈依。因为罗济同害了一场病，要发心吃素念佛，所以病就好了。三宝加持他，面色也红润了，本来是大泻不止，结果不药而愈，面色红润，神采也很足，来见印光大师，印光大师看了也很欢喜。印祖很有智慧，大概看出他的问题，就提醒他。提醒他什么？说「父母唯其疾之忧」，这是《论语》上的话。孔子说，父母担心儿女，儿女要是很好、很孝顺，各方面都很好，其他都不用担忧了，只担忧他的身体，会怕他生疾病，所以唯其疾就是疾病，之忧，只怕他害病。劝他说，「你现在病刚好，还没有复原，要慎重」。但是印祖当时也不好说明慎重什么。后来这个人回去大概将近一个月，又回来见印祖的时候，他的面色已变得很苍白，就像死人一样，印光大师就知道他回去跟自己的妻妾犯过房事。本来大病初愈的人要避免，因为你元气没有恢复，夫妻生活会大伤元气。没有多久，这个居士果然就死掉了。印光大师当时非常痛心，就是很后悔当时没有告诉他要慎重房事，出家人也不好意思说这个话，听的人没用心听就没听懂，就导致自己自毙。印光大师特别把这个故事写到他的《寿康宝鉴》的序文当中，这是劝戒淫的一本书，非常的好，让我们引以为戒。所以夫妻之间正淫尚且不能泛滥，你想想邪淫就更不可以了。男女之间的情一定要淡，要用理智，不能用感情。理智愈高，这个人境界愈高；爱愈高的人，他的境界愈低。所以地狱的众生是纯情而无智，全是用情，他没有智慧；天人的智慧就高，情就比较淡。
当然情爱、系爱不光是对男女之间，也包括对於一切物的执爱，如果有一丝毫的执爱，它就成为我们的障碍。曾经有一个将军，他是上阵杀敌势不可挡，骁勇无比，而且出生入死一点恐惧心都没有。有一天他在玩弄他自己喜欢的一个玉石，一个工艺品，他最喜欢它，爱不释手。结果东摆摆西弄弄，一失手差点就掉在地上了。幸亏他动作敏捷一下子就捞住了，可是他已经吓了一身冷汗。这时候他就想，我上阵一人敌万人都不害怕，为什么这个玉石搞得我竟然冒了一身冷汗？他想想之后，干脆把这玉石往地下一摔，就摔碎了。凡是让我们生畏惧心的东西要把它「摔碎」，什么事让我们生畏惧？你系爱这样东西，就会因此而生畏惧，就是害怕失去它；如果你对这个世间一丝毫都不牵挂，什么事、什么物你都不会执著、不会系爱，那你得大自在。这对於我们念佛求往生的人真的很有启示。所以我们想求往生，没别的，身心世界一切放下，你能放下，那你决定往生。假如你对这个世间还有一丝毫的系爱，那你所系爱的东西就成为你往生的障碍。
在明朝有这么一个禅门的公案。明朝开朝皇帝朱元璋，他在没有成就霸业之前就认识了一位金碧峰和尚。我们知道朱元璋也出过家，他对佛法也很敬仰，找金碧峰和尚向他请教。当时金碧峰和尚也对朱元璋有很好的建议，所以朱元璋听取了之后果然统一天下，建都南京，成为了明太祖。结果朱元璋是很念旧的，想到过去这位金碧峰和尚对他有恩，於是给他特地建了一个碧峰寺供养他，而且赐给他袈裟，还赐给他一个宝贵的玉钵。出家人什么都不用，就三衣一钵，就给他一个玉做的钵，这个钵确实很名贵。金碧峰禅师他是一个很有定功的人，常常入定，就是入了三昧。有一天阎王爷看到金碧峰阳寿已尽，於是差了两个小鬼去抓拿他。一个人如果没有开悟之前，没出三界，都是受阎王爷的管制，你寿命到了他就来拿你，除非你出三界，他就拿不住了。这两个小鬼就来了，当时禅师正在入定，定中小鬼是找不到的。结果就问金碧峰现在在哪？就找土地公来问。土地公想来想去没有办法找他，忽然想到，金碧峰虽然道行很高，但是可能他对玉钵还有点牵挂，「你就干脆在这方面打打注意」。小鬼听了之后就会意了，於是就敲那个玉钵。一敲玉钵就有响声，金碧峰在禅定当中听到有人在弄他的玉钵，因为他心里还有这罣碍，他就出定了，看谁在拿他的玉钵。一出定，这下子小鬼就把枷锁套在他脖子上，拿住他了，他当时就想这下我上当了。他让这两个小鬼等等，我先办完一桩事才走。他就把这玉钵拿起来往地下一摔，摔完之后他就说了一个偈子。这个偈子是什么？「若人欲拿金碧峰，除非铁炼锁虚空；虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰」。这开悟了。你看，把系爱一打碎了，他就大彻大悟，他就融入虚空当中。虚空怎么能锁得住？锁不住，他跟虚空法界融成一体了。
这就是告诉我们，如果我们对这个世间还有贪恋，还有放不下的，这就是我们六道轮回生死的根源。一定要放下专心系爱，什么系爱都没有，只专心念一句南无阿弥陀佛，这就决定成功。今天的时间到了，我们就学习到此地，谢谢大家。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。
资料恭摘:《太上老君说百病崇百药》学习心得—身心净洁 与善相应 钟茂森博士主讲 （第二集） 2010/9/28 香港佛陀教育协会 档名：57-036-0002
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