观世音菩萨是喊得应的(观世音菩萨感应故事)

这句话,是一个本不信佛的人,通过一场死里逃生的人生经历后,发自内心的感叹。

他叫胡恭叔,四川成都市人。他出生于一个乐善好施的书香家庭。聪明好学,才华出众。二十年代至四十年代,在四川军政界任职。曾任灌县(现都江堰市)县长及成都市政府秘书长等职。1950年清匪反霸运动,他被逮捕回灌县,经过群众大会批斗,被判处死刑,关在监狱里,等候枪决。这时,他感到死在眼前,惊恐异常。他忽然想起母亲一生非常信奉观音菩萨,常诵《观世音菩萨普门品》,念观音菩萨圣号,并给他讲述过许多观音菩萨救苦救难的事迹。他对母亲很孝顺,但对她讲的这些,总觉得是神话、迷信,生不起信心。现在,大难临头,没办法只好默念菩萨圣号,由于心情紧张,念得十分恳切,好像落在水中呼喊救命一样。时时刻刻都抓紧念;夜里睡不着还是念;有时做恶梦被绑赴刑场也在念。有一天被告知:某日处决。问他有什么话要告诉家属。他回答没有什么说的。到时却不见动静。过了一段时间,又曾通知一次,但也没有动静。后来才知道,因受其他中心工作影响,处决他的群众大会一再被推迟。这时,他突然患恶性疟疾,病状显得严重。当时监狱没有医药设备,管理人员出于人道主义,告诉他可以保外就医。他心想,要能病死,可以不受枪决,那真算万幸。因此,他回答:不用保外就医。但监狱管理部门还是通知他的家属前来办理保外就医手续。手续办妥后,他便跟着家属回到成都市宽巷子街住宅治病。回家后,他还是万念俱灰,只有一心称念菩萨名号,好像心里还好过点。一天,他偶然读报(在监狱里,只能听读报学习,不能自己阅读),忽然看见一条新闻中,提到上海市付市长曹荻秋这个名字,他感觉很熟悉,但想不起具体有关情节。经过慢慢回忆,勾起一桩近三十年的往事。

那是二十年代,胡恭叔在川军师长陈离(起义将领,曾任农林部付部长)的司令部任机要秘书,颇受陈的信任。当时国共合作,曹荻秋(四川省资阳县人。现为资阳市)是中共派至陈离师部的代表。陈的部队驻防广汉县(现广汉市),曹和胡年纪差不多,彼此谈得来,交情很好。后来,国共分裂,陈离接到国民党的密令,要求将曹拘捕处决。这时,胡就向陈建议说:“得饶人处且饶人,何必去欠一条命债呢。回复上级说,曹已闻风潜逃,就了结。” 陈同意照办。胡又建议送曹一笔路费,并亲自陪曹去成都帮他设法逃离四川。胡回忆起这段往事,认为当时对曹还是不错。但是,知道共产党是不讲人情的,写信去求曹怕也不会帮忙的。这事他翻来覆去地想了几天,反正自己是要死的人,管他理不理睬,写封信试一试。他便写一封信给曹荻秋,叙述过去那段历史和目前自己的情况。过一段时间,接到曹的复信说,你当时做那件事,是对革命立功,不是个人友情问题。我已将情况介绍给有关部门,会作出从宽处理。后来,胡被释放,曹又介绍他在北京中国社会科学院工作。退休以后,身体健朗,八十余岁在京病故。

胡恭叔这段具有传奇色彩的惊险经历,说明他虽然造下许多罪恶,将受到应得的果报。但是,由于他母亲一生信奉观世音菩萨,种善因,培福德。“积善之家,必有余庆。”(《易经》语) 是属于远因。同时,也由于他在大难临头时,想起母亲的教诲,生起忏悔的心,能够至诚恳切称念观世音菩萨名号,求消灾免难。这是近因。这样才能感菩萨同体大悲之心,以不可思议大威神力,“即时观其音声,皆得解脱。”感应道交,才会呈现神奇般的结果。不但是从死神手里逃出活命,而且立刻化灾难为吉祥。无怪他以万分惊讶、极度感恩的心情说:“观音菩萨是喊得答应的!” 

请常念南无阿弥陀佛,南无观音菩萨!

一切重罪皆解脱。 

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  这个颂词对当今时代的人来讲,非常非常的重要。有些人作恶多端、罪大恶极,但所造的罪业并不是马上成熟,不像用刀割身体即刻会出血一样,立竿见影。有些人到寺院里供养1000块钱,就希望生意立刻有所好转;有些人一辈子行持善法,但重病缠身,做什么都不顺,就怀疑因果不存在,这些想法十分愚痴,业力成熟需要一个过程,果报不可能马上降临。但它过了千百万劫也不会耗尽,就像智悲光尊者比喻的那样,高空飞翔的金翅鸟,虽然暂时看不到它的影子,但并非没有身影,一旦它落下来,影子就会顿时出现[智悲光尊者在《功德藏》中说:“高空飞翔金翅鸟,虽暂不见身影现,然与其身无离合,因缘聚合定现前。”

 

  很多人今天杀生,明天没什么感觉,就认为因果不存在,这种想法是错误的。我们所造的业,有些是现世现报,今生造业,今生成熟果报(顺现法受业);有些是今生造业,下一辈子感果,就像造五无间罪一样(顺次生受业);有些是今生造业,再过几百年、几万年才成熟果报(顺后受业)。业的差别非常非常大,虽然业力不会耗尽,但也不像人们所想象的,做了善事就马上现前果报,造了恶业马上感受痛苦。

  有些人看到贪官污吏无恶不作,可是他的事业、家庭样样顺利,造恶业似乎没有报应,而有些行善的人,做什么都不成功,生活也是一贫如洗,于是就对因果产生怀疑。实际上,造业如同播种,学过植物学的人都知道,春天种下去的种子,秋天才可以收割粮食,有时候因为水分、土壤、化肥等关系,本来该今年成熟的,明年才会结果。我们在院子里种花时,种子的说明书中说,过一年就可以开花,但有些种子两三年后才发芽,这种情况也有。所以,对因果的奥秘,我们没有研究、没有了解的话,很多道理都不懂。虽然佛经中说:“善恶之报,如影随形,三世因果,循环不失。”但如果道理上没有通达,则根本不知其所指为何。

  造罪业马上没有感觉,并不代表它没有果报。今生中造业,也许死后中阴身时出现果报,也许来世出现果报,也许来世的来世才出现。有些人用一个比喻说明前世后世存在,我觉得用它来证明业因果也可以。比如,我拿手机拨一个人的号码,拨通了以后,通话时虽然没有线来连接,但通过无线电波可以传入对方耳中。这个过程具体是:我对着手机说话,被耳朵能接受的声波,即被转换为电波,经发射器处理放大为无线电信号,再由天线发射至卫星。通过卫星的传递,对方天线接收到无线电信号,将此信号送到接收器,把电波转变为原来的声波,再由扩音器放出来,此时就可听到原来的声音。这中间有一个转化过程。

  造业受报也是同样,比如我今天杀了生,这是用今生的身体造的,离开人间时,昏厥一会儿后变成中阴身,这个肉身也随之舍弃,只剩下一个意识形态,就像是做梦时的身体。此时杀生的恶业,存在于阿赖耶上,也变成了意识形态,就像声波转化成电波一样。再过一段时间,我投生为下一个身体,业力又在那个身体上复现,如同电波又转变为原来的声波。所以,佛陀在经典中说业力之网极大,有些人前世身体上的痕迹和习气,经常会在后一世的身体上出现,原因就是这样。

  如今证明前世后世存在的报告非常多。前段时间,我看了一个人转生到泰国去的经历,叙述他是中阴身时如何、最后怎么样入胎,跟《中阴教授》所讲的一模一样。只不过现在很多人非常迷茫,根本不知道因果,不相信今生造业、来世会成熟,这就像不相信你在手机这头说“喂”,经过山河大地重重阻碍,对方仍能原原本本听到“喂”一样。其实,这一切依靠的都是缘起力,只不过是方式不同而已。

  大家对业果规律一定要了解,若能了解,对佛陀的教言会生起极大信心。《无量寿经》云:“善恶报应,祸福相承,身自当之,无谁代者。”譬如,你给别人打电话,打谁的号码,谁就能接到,这中间不可能错乱。同样,你以自己的身体造业,将来定会在你身上感受,不可能让别人代受,《百业经》也说:“众生所造之业,不会成熟于外界地水火风上,也不会成熟于其他相续中,而是成熟于自己的界蕴处。”

  当然,对这个问题若没有研究,不一定会很清楚。很多人不愿意提“死亡”,觉得很忌讳,但不提并不能避免这一条路,在这个世间上,无论你有钱、没钱,有智慧、没智慧,统统都是“死路一条”,这只不过是早晚而已。在人类历史上,永远不死的人一个也没有,我们就像监狱里的死囚,早晚有一天会被枪毙,你怕死也没有用,这就是你的命运。但学习佛法之后,如何面对死亡、死时怎么样、死后不是一了百了而是有延续,在佛教中讲得明明白白,不像世间的很多解释,能把无数人引入歧途。

  所以,大家对因果取舍一定要小心谨慎,活着的时候,尽自己的能力造善业、止恶业,虽然做不到连一刹那的恶心也不生,但比较严重的罪业,有生之年千万不要做。同时,对佛教中关于死亡、为后世做准备的道理,平时尽量多串习,若能如此,死时就不会万分恐惧。为什么佛教徒死时那么安详,有钱人或科学家死时那么悲惨?关键就是你是否对死亡做好了准备。倘若你即生中没有造恶业,即使造过也做了忏悔,那么面对中阴和来世时,自己会有一种把握。所以,大家在这方面应该多修持,我们不死是不可能的,业因果也一定会存在,这些都是实实在在的,不承认只是表露你的愚痴,除此之外根本抹杀不了真理。

有些行善之人为何一贫如洗?

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