认真读金刚经感应:梦中念“南无阿弥陀佛”升空

自从看到读《金刚经》的感应后,我于2010年6月27日开始加读《金刚经》。这一看,不得了,发现各大佛学网站都很热闹,有读心经的,阿弥陀经的,无量寿经的,持大悲咒的,准提咒的,还有念佛号的,圣号的,感应不胜枚举,看得我眼花缭乱,心花怒放-----

我也很想看看读读,但是有法师说要专修,一门深入。我觉得自己已经读两部经了,不能再读其他的了,而且我再读其他的经书,会让我感到压力,到时候,我可能一部经也不想读了。

2010年8月10是初一,听说鬼门关大开,我的200部《地藏经》还没读完,只读到175部,《金刚经》第68部。我已经将回向文自“冤亲债主历代宗亲六亲眷属”改为:“回向国界安宁兵革消,风调雨顺民安乐-----同圆种智”,我想让更多的众生得到利益。后来,读经就没有计数。

2011年2月19日,上班期间,因为医生临走时笑问的一句“你还没背会啊?”(指我放在抽屉的《金刚经》),顿感哑口无言,想到鱼篮观音度人时,人家用一天时间就背下来,现在也有很多人背会了《金刚经》,同事小谢已经背会了心经,大悲咒,而我什么经书都没背会,金刚经只是熟读而已。感到很惭愧----

晚上,我洗漱好后,跪在床上,双手捧着经书,闭着眼睛,很专注快速的读着金刚经,脑袋一开始想事情,立刻拉回来,加大音量睁开眼睛看着经书读,不打妄想了,再继续闭着眼睛读,基本上,哪个字在哪一行都知道了,就因为“乃至受持四句偈”有几处相同的,我容易弄混淆。这部经读下来,只打了4个妄想的开头。

(梦境) 我看到一个中年妇女后脑勺绾着一个发髻,从一处高墙上跳下来自杀,下来后,她还没摔死,就跑了,我对着围观的几个中年男人说:“我们从这房子包抄过去,分头去找她回来,免得她又寻短见!”兵分两路后,我们逮到了她,我们几个人,来到一个房子,坐在地上休息。忽然,整个房子(又好像是一辆公共汽车)摇晃起来,剧烈的摇晃,可能是要发生车祸了,他们各个都找到车窗旁的扶手,抓得紧紧的-----就我一个人傻乎乎的站在车中央,什么都没抓到,(又感觉好像是在做梦平躺在床,被人很用力的在推床,又似乎是在发地震----)

情急之中,我双手合十,口念“南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛------”声音从胸腔传出,随着我念佛的声音,我的双脚以及整个身体渐渐飘离开地面,慢慢的往上升,往上升,(感觉身体很轻盈)。这个过程中,我感觉身体还是一如既往的剧烈震动。我的头已经抵到天花板了,突然,“砰”的一声,好像突破了一层玻璃,玻璃瓦片破碎的声音,我的头已经出来了,但身体还在下面,然后,我又缓缓的下降-----身体也不震动了,车也平稳了。

大家看到我念佛后,还可以升空,都很惊奇,表示以后也要念佛。

车一直开,到了我婆婆家,我下车了。孩子蹲在地上玩,他旁边有一只小白兔,兔子呆着的地面忽然放出一圈金光,照向小白兔,然后,兔子就蹦跳着跑开了。(以前在婆婆家养过一只小白兔,后来被狗咬死了---)

梦醒后,先看时间,凌晨3点。

我用手机查阅了念佛感应,明白了大概。然后,我晚上念两遍金刚经后,以后就开始念佛了。

以前,曾有善知识建议我念南无阿弥陀佛,每天念10句,看净土法门法师讲无量寿经。我没特意查看网站上念佛的文章,偶尔看到别人念佛也是消业障,治病,往生的感应。我还不想往生,至于消业障,治病,调理身体,我读〈地藏经〉〈金刚经〉就足够了。“念”“佛”二字,在学佛网站出现很多,所以,我都看过了,从没想过,念佛是念南无阿弥陀佛,是可以离苦得乐,了脱生死的微妙法。

希望我们大家早日念佛!早日看破放下,往生西方极乐世界!

 

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我们在讲修学禅定时讲解过善巧运用,因此对修行者而言,禅修时认识妄念并且知道该如何调伏妄念非常重要。因为禅修时初次出现妄念,从某种角度而言非常正常,这一点必须要了解。有些人可能会有这样的想法,自己在禅修时太过散乱的缘故,可能造下了很大的罪业,因此自己的见解直到现在都没有丝毫之进展。要记住,从某种角度来说,凡夫有起心动念是非常正常的,但是对于希求解脱的修行者而言,懂得如何将妄念转为道用更为重要。仅仅依靠压制妄念,虽然可以得到暂时的平静,但对于究竟断除妄念来说,并不是容易的事。例如自己现在所处的地方四周都是毒草,无论往哪一方向行走,只要踩到毒草上,就会引起中毒。此时仅仅依靠拔出毒草是远远不够的,还要懂得如何将毒草转变成良药。一旦懂得如何转变,即便踩在毒草上,也不会中毒,甚至还能起到治病强身的作用。如同这个比喻般,当妄念起现时,懂得如何将妄念转为道用,比单纯压制妄念更重要。

 

我们天天都在说,贪嗔痴烦恼是漂泊轮回之根源,但从另一个角度来说,若能把妄念转为道用,妄念则是成办解脱唯一不可缺少之辅助。其中的区别就在于你是否懂得善巧运用,以及在修行中善巧运用做得有多圆满。若懂得其中的道理,平常修法无论是散乱还是平静,时时都在调伏之中。如果当自己内心平静的时候就认为自己的修行很好,散乱的时候就认为自己的修行很差,仅仅以妄念多少来衡量见解高低或修行好坏,则完全失去了真正修法的特色,也没有真正掌握佛法的窍门。因此欲令修学过程中清净正行不被外缘所摧毁,善巧运用非常重要。

 

要记住,如果禅修仅仅依靠压制妄念,恐怕有时候能成功,有时候未必会成功。一旦不成功的时候,内心就会产生极大的烦恼,总觉得自己今生成办解脱的希望不大,因此时时都在痛苦之中。若是会善巧运用,无论座上座下有多少起心动念,由于懂得将其转为道用的缘故,内心时时都在喜悦之中。

 

还要知道的是,仅凭压制妄念安住于止息妄念的无分别状态之中,无论是否成功,与解脱都没有丝毫之关系。因为成办解脱唯一的条件不在于能否静下心,而在于能否赤裸心的本性。心的本性和静心两者之间,看似相同,实际上有诸多不同之处。因为心的本性具有一切功德,也就是我们通常讲解的出离心、菩提心和信心。相反,无论心是平静还是散乱,若内心离开了三殊胜法,所行任何善法均无法成办解脱。即便你能压制自己的内心烦恼,安住长达色界禅定一禅的六千个大劫或者无色界禅定的八千个大劫,最终也不能成办解脱。因为仅凭压制妄念,在不具备一切功德的前提之下,修法永久不会成为解脱之因。

 

前两天我也遇到一些修行者说,他认为自己平常的禅定还是挺不错的,因为时时可以在空性以及很平静的状态中安住。当时我问他:“是否由于生活中烦恼太重太多的缘故,为了止息这些烦恼才开始修禅定?若是,你暂时成功了;若不是为了这个目的而是为了解脱,这样的修行恐怕对解脱没有丝毫之利益。”这个道理大家一定要记住。

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