学佛的人不观察自己的心，不是学佛。每天要增加观察自己的心多一点。有些居士，刚皈依的时候，念佛、做功课、放生、转绕佛塔都非常好，非常用功，随着时间的推移，慢慢的功课减少了，再过一年、两年，就什么功课也不念了，只是在放生的时候，随喜一点点的钱，某个HF来的时候，去接个法，去供养一下……

    真正学佛的人不是这样的。放生随喜的时候，你是否观察过自己的心呢？是发自内心的随喜，希望这些众生早日解脱、早日成佛？还是希望自己身体好？希望自己有福报？哪个比重更大一些呢？很多人学佛，最初的目的不是为了成就，更没想过要成佛，有的是因为自己很痛苦；有的是因为自己的公司垮掉了；有的是因为夫妻吵架；有的是身体不好，想治病；很少有人是因为感到人生无常，怕死而学佛。由于目的不同，真正学习佛法并将佛法运用在生活、工作中的人少之又少。很多人对学佛的意义到底有多大，没有意识到。学佛就像抓金子，不是可有可无的，真的入门了，抓住的就是金子。

     佛经中有个公案说：往昔有父子二人，共同拥有一个如意宝。一天，父子二人到一个地方去，路途中父亲累了，想睡一会儿，临睡前对儿子说“你将如意宝收藏好，在我睡着以后，千万不要将如意宝给任何人。”父亲很快就睡着了。这时果然来了几个小偷问这小孩要如意宝，孩子说“父亲说了，如意宝不能给任何人。”小偷们于是拿了一些糖果给他，并说：“这个如意宝对你没有什么用，糖果却可以马上吃，不如我们交换吧。”小孩终于把如意宝交了出去。父亲醒来，听说儿子因为几个糖果已经把如意宝舍弃了，心里非常伤心与失望。

    学佛也是如此，如果把最重要的“修心”舍弃了，虽然得到了一些微利，也没有多大利益。对于功课，不要是一种无所谓的态度。应该“认真”对待，还应抱着一个长期学佛的决心。世间任何一个大学生要毕业的话，也是要经过小学、初中、高中、大学，16年的时间才能完成。那么，要想真正领悟佛法里那些精深的含义，也自非一朝一夕就能实现。

    我们从无始以来，能获得人身，能抓住这不可思议的学佛机会，能有学佛的条件，真的是不容易的，不要轻易放弃。学佛、修心应该像山中的小溪水，长年不断的流。而不应该像开关水龙头一样，用的时候打开，不用的时候关上。这样断断续续，对我们来说，没有什么益处。要时时刻刻去观察自己的心。

也不能为了眼前的一点点利益，或一点点的烦恼就放弃学佛，就像上面的那个小孩子一样。到最后，你面临死亡感到痛苦、伤心的时候没有人能救你。

    以前，我只是告诉别人，今天你皈依，学佛可以慢慢来。现在想想，这样不太对的，皈依虽然对他们的今生来世，有很大的利益，但如果不抓紧时间学佛，来世何时再得到这样宝贵的人身和学佛的机会，谁也不知道。所以应该抓紧时间，快一点学佛，早日成佛。每个人的生命是无法自己掌握的，我们不知道生命的过程，什么时候生，不由我们决定，什么时候死，我们也不清楚。所以一定要把握住眼下的时间，把握住学佛的机会，用心去学。

    学佛的最根本的目的是“修心”，心的本性控制得好，本质就好，外面的伤口也就没什么了。

    “修心”有多重要呢？学佛就像一棵树，而“修心”则是树根，树根是好的，树干、树叶坏了，没关系，缘分到的时候，还有重新长出来的机会。但如果树根烂了，那这棵树就算暂时拥有挺拔、粗大的树干，有茂盛的树叶也只是表面的，没有什么用处了，因为它的“根本”坏了。只有学佛才能保护自己的心，不要受外面的干扰。现在很多年轻人皈依后，不懂得如何学佛，嘴巴里乱说，不珍惜佛法，这样真的不好。每个人应该时刻观察、保护自己的心，无论发生什么事情，遇到自己害怕的、痛苦的事情、病痛、烦恼，这些时候都要忆念佛所教给我们的修行办法。怎样才是修心呢？还是那句话，时刻要观察自己的心。比如说，生气、生病，这样的事情一旦出现的时候，你第一个反应是什么呢？你一定会使用世间法去解决这个事情，你生气的话，会说是别人不对，才惹你生气，你生病的时候，你会说是天气冷了、食物不干净……你才生病；说这些的时候，你的心是怎么样的呢？再比如，很多人都有人生中自己感觉是最痛苦的事情，也有最可怜的时刻。自己的父母去世了、自己最心爱的人离开了，自己最喜爱的玩具丢失了。当时你可能非常的伤心、绝望、痛苦、烦恼……现在呢？这些都随着时间而过去了，就像风吹一样过去了。能留下什么呢？当时的那些痛苦和烦恼，现在回想起来有什么意义吗？

     有位修行人曾经说过：“每天观察自己的心多一点，就是学佛”。不要去说别人的事情、不要看别人的过失，自己每天多观察自己的心，才是最根本的。佛陀在《摄正法经》中说：“所谓的佛法，就是调伏自相续。”如果能调伏自相续，那就得到了佛法的真谛。

一、慈悲心是否有增长：

1. 在初地菩萨之前，慈悲心是否有增加是一个重要指标，初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对，有时甚至会产生不好的心态，而远离慈悲心，有魔心邪心。

2. 当有因果或业障显现时，因受因果或业障主宰，慈悲心会暂时消失，否则应该是学佛愈久，慈悲心愈大才对。如果慈悲心没有增长，你一定要去反省学佛是否有问题发生。

3. 如何察觉到慈悲心呢：

当别人污蔑你或骂你或讲你不好的时候，你是否可以原谅别人，站在别人的角度来看问题，能够很自在的坦然面对他们，还是会十分的生气。

对别人的过失或占你便宜是否会耿耿于怀，或是会原谅别人。一般学佛学的愈好的人，愈会原谅别人，对别人的过失不会太放在心上。

比较潜意识的第一念：也就是面对问题的第一个反应，如看到蟑螂突然出现，会不会拿起拖鞋就打下去，这是第一念。

第二念才是学佛的人不该杀生就算了，如第一念想打，表示潜意识没有慈悲心，或慈悲心不够，如第一念是不伤他由他去，慈悲心就较好。

是否会自然的去吃素：很多人吃素是因为身体健康或学佛不能杀生，这种吃素就与慈悲心无关，若看到众生的肉会不忍心吃他而吃素，代表慈悲心有进步。

二、杂念是否减少：

1. 刚开始修行的人，对外面的杂音会造成你的杂念，会干扰你的修行，但修到好的人就不会，杂音根本影响不到你，这些干扰对你根本没有障碍。

2. 若平时没有好好的念佛，没有好好的诵经持咒，定力不好，对外在的感扰没有办法排除。如果你很努力的修行，一般念佛念了三个月后，会有能力抵抗外面的杂音。

你会感觉这个声音好像不是这个世间的，那你打坐时，外在的影响就非常小，你自己也会感觉不知道自己在什么地方，你一定要慢慢有这种状况，才是表示你有进步。

要做到六根离六尘，是完全没有看到任何东西，耳朵听到的非常少，慢慢的就都听不到了，坐的也感觉不出来，才是脱离尘境的第一步，脱离尘境才是进入天界的层次，如果做不到还是在人界。

3. 再来是内心杂念的掌控，要不随不制，你没有办法压制杂念，你压制杂念，你又多了一个杂念，压制杂念也是一个杂念，也要不随，一有杂念，要马上拉回来，好好的念佛或持咒，或是观空。

4. 你在修行念佛持咒时如果能做到不随不制，久了以后就能够掌控你的心，外面的干扰、念头完全不会影响到你，你也不理会他而做自己的事，这就是自在无碍。

5. 你要常观照慈悲心与杂念，若这两点都做的很好的话，学佛一定会进步的很快，而到很高的层次，同样的对外面的因果、业障，你也会有能力掌控而不会被牵著走，

你的自主性也会非常强，你修行成功的机会就大，这两点要好好的常反省，如果修行非常久这两点都没有进步，表示走错路，大概不是贪福报就是著相修行。