“观自在”是观世音菩萨的另一个名号，但事实上，观自在也不一定是观世音菩萨，而是我们每个人，我们自己就是观自在。

你观察自己自在吗？

你能自在，就能像观世音菩萨；你观照不自在，虽说每个人都能做观世音，但总是不自在。如何才能做个名副其实的“观自在”呢？

1、观事自在

好事、坏事，都能自在；大事、小事，都能自在；难事、易事，都能自在。

所谓家事、国事、天下事，尤其人事，无理的、冤屈的、难堪的，当遭遇到这些事情的时候，你都能自在吗？

假如你对任何事情都能举重若轻，迎刃而解，不逃避现实，凡事都能勇敢面对，处理时更能得心应手，那你就会自在了。

2、观人自在

好人、坏人，君子、小人，能人、愚人，善人、恶人，和一切人相遇，甚至相处的时候，你能自在吗？

所谓自在，也不是要你天天跟坏人打交道，和恶人混在一起；重要的是你能认识善恶，知道好坏。

所谓“人心不同，各如其面”，人性不同，千奇百怪，你在芸芸众生中，都能与人为善，不受伤害，不就可以自在了吗？

3、观处自在

吾人住的地方有大小，华屋、斗室，大厦、陋巷。另外，有的地方是正人君子聚会之所，有一些是鸡鸣狗盗之辈杂处之地。你处身其中，都能自在吗？

“孟母三迁”，因为她怕儿子生活在文化不具备的地方，她觉得不自在。

平时我们看别人住观光饭店、湖滨小舍，你羡慕人家可以悠游自在，但是当你住上一两个月还自在吗？

佛 殿、神 庙、教 堂，你身处其中都能自在吗？饭馆、面摊、快餐店，你都能以同样的心情用餐吗？

假如你都能随遇而安，不计何处，都能不露厌恶之情，虽然你可以有另外的选择，但是一时的处境，你都能忍耐不计较，你就能自在了。

4、观声自在

这是个有音声的世界，大自然里充满虫鸣鸟叫，社会上到处人声鼎沸。

泼妇骂街，高人论道，你遇到这许多境界，听到这许多声音，都能自在吗？

隔壁邻居是机械工厂，对面住户不时传来收音机的高分贝，甚至有人在身边窃窃私语，你都能处之泰然吗？

如果能够在喜怒哀乐、悲欢离合、谈笑谩骂，乃至一些诋毁讽刺、奉承赞美的声音中，都能不失去自在的心情，那你不就是观自在了吗？

5、观理自在

世间的道理，所谓天理、地理、人理、物理、事理、心理，每一个人都执著自我之理，所以“公说公有理，婆说婆有理”。

甚至有一些人，明明无理，他要强辩其理。

有钱有势的人，他们都认为自己有理；不管有理无理，你都能心平气和吗？

有理不在声大，道理也不在他人口边，道理在自己的心中。如果你处在纷乱嘈杂的说理当中，一样能安然自在，你就最有理了。

6、观心自在

我们每一个人都有一颗心，心最喜欢管闲事了。

你荣华富贵，我心生羡慕，但又不能拥有，就感到很不自在；你聪明伶俐，总是受人赞美，而我不能，所以心生嫉妒，也非常不自在。

我们的心每天跟随世间不断地翻滚，起心动念；我们在得失、有无、是非、贫富之中，时而懊丧，时而快意，都非常地不自在。不能中奖，固然内心不自在；就是中了头奖，你能自在吗？

所以，光是一个“观自在”，就够我们一生学习的了。

本文摘自《心量越大，好事越多》

怎样把地藏菩萨与阿弥陀佛相融合

但是不能想：反正能往生净土，不管地狱怎么样。以为念了阿弥陀佛就有了保护伞了，可以带业往生就不惧地狱了，这不行的。你看，释迦佛报他母亲之恩，升忉利天还请地藏说法，还赞叹地藏。佛母摩耶夫人慈悲，说地狱苦，也是请地藏出来说法。所以我们晓得可说不可说久远劫来，诸佛世尊，都不违背地藏的悲愿，而且诸佛菩萨都要帮助护持地藏来行大愿。诸佛都不违背地藏的悲愿，我们这些众生又岂可缺地藏之修啊?

《地藏经》讲了，阎浮提众生举心动念无非是罪，西方极乐世界纵许你带业往生，你所带之业终需消了。所以到西方后，特别是九品往生西方，若是下品下生，在莲花层里还要去修，还要求觉悟，不一定马上能见阿弥陀佛，因为你不是上品上生，你带的业重，在西方极乐世界里还是要消业，西方纵许往生，带业终需消了。

把地藏法门融入药师、观世音菩萨法门中去也是这样。地藏法门跟佛佛的法门都相通，佛佛的法门与地藏也相通，地藏融佛佛，佛佛不离地藏，这样我们就真正把地藏法门学到手，学到底了。