海涛法师说故事全集:2.哭泣的牛弟弟

2.哭泣的牛弟弟

很久以前,有兄弟两人,从小父母早逝,却留给他们一大笔遗产,因此家中资财无数,金银、财宝、牲畜和仆婢应有尽有。他们二人虽为兄弟,但是志趣、爱好却截然不同,哥哥喜欢佛法,弟弟酷爱家业。

弟弟见哥哥不关心家业,常常嫌恨哥哥,心想:「哥哥不负责家计,也不勤劳工作,反而放下家财,追逐沙门,听受佛经。一旦家业衰败,怎幺对得起过去辛苦的父母!」

哥哥看出了弟弟的心思,就对他说:「弟弟!实行五戒、十善以及供养三宝,是孝亲的具体表现,也唯有修心、供佛才能利益双亲。事实上,你今天所在意的家庭生活,只是心中贪爱、享受的追求,对于报答父母恩情,完全无济于事。不仅如此,由于你不布施、修福,将来会因恶业而受苦,你应该好好地思考啊!」

弟弟听了,心中更加气愤,摇头不信。

哥哥见弟弟这样,就说:「弟弟!你贪恋家业,把名利看得比什幺都重要,而我自幼喜欢学习佛法,把法教视为世间珍宝。现在,我就把财产留给你,请弟弟好自为之!」

哥哥执意离开家门,弟弟见哥哥心意已定,挽留不住,默默无语。

哥哥离家后,做了比丘,日日精进。无论白天还是黑夜,他都坐禅思惟,没有二心,终于修成了罗汉。

与哥哥相反,弟弟依然热心于家财,悭贪吝啬,也不修心养性。当他寿终之后,即堕入畜生道,转世为牛,而且长得雄伟肥壮,力大无比。

有一商人见这头牛又肥又壮,就把牠买去拉车,每天载货往返贩卖。如此长途跋涉,走了几回,牛就瘦弱劳累,不能再向前行进。牛不顾有车辕套身,趴在地上不起来了。商人见牛不起,就用鞭子打牠。牛无奈,勉强站起,挣扎前行。

这时,他的哥哥路过,远远看见这一头牛,便知是他弟弟,赶紧过去对他说:「弟弟!以前你视钱财如生命,如今拥有的财宝、田地又在哪里呢?你现在为牛,被人奴役,这都是因为你过去不修福,不行善所致啊!」

说完,这牛的眼泪夺眶而出,自责地说:「以前,我活在世上时,不信哥哥的话,不相信佛法,不敬众僧,更不供养三宝,刚愎自用,自做主张,现在身为牛畜,长途贩运,疲顿困乏,身体瘦弱,即使后悔也来不及了!」

哥哥见到弟弟已悔恨,心中升起一阵悲怜之情,于是对商人说了牛的本末。

商人听到这牛原是由富人转世,且又是法师的弟弟,于是欣然将牛送给罗汉。哥哥就把牛牵到寺庙附近,好好照顾,让它亲近三宝。后来,牛死后,才得以转世为人,继续修行。

当时,众商人看到这一切,都各自思量:「我们大家如果只顾经商赚钱,不乐善好施,贪求享受,死后恐怕也会变成牛!」

于是他们全都不再重视世间的财宝,而且皈依佛门,修学佛法,精进不懈,使得生活非常安乐,死后也都得到很大的福报。

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学《地藏经》不是一般的因缘

我们信地藏菩萨不是靠自力,一切修行,离苦得乐、脱离苦难,是仗着地藏力,这叫仗他力。


就像我们念阿弥陀佛要生极乐世界,你自己没力量能生得到,那是仗着阿弥陀佛接引的力量,这也是仗他力。


我们过去没有这个因,今生遇不到学习地藏因缘,遇不到这个缘。过去没这个因,遇不着这个缘,这都是有因缘的。


因为我们要开始学《地藏经》,我们思想先得有个准备。准备什么?好像《地藏经》说的鬼神特别多,那我们思想就准备——有没有鬼神?


举 例

我们只举一个例子,在第八品的时候,有个主命鬼王——主命鬼,主生命鬼。


在说到主命鬼王的时候,佛就说他不是鬼王,他是大菩萨化现的,再过一百七十劫他就成佛了,号为无相如来。


那这一个鬼王如是,其他的鬼王都如是。鬼是一道,地狱、鬼、畜生,但是那个鬼跟这个鬼不一样,那个鬼是业报鬼,《地藏经》所说的鬼都是成就的了——一般的鬼能到忉利天吗?


因此《地藏经》所说的鬼,那一道的鬼都是成就的了、示现的了,鬼都到忉利天闻法去了。


因此人家说《地藏经》光说的是鬼,这种观点是不正确的,别把他当成一般鬼看。


所以你理解到你能闻到《地藏经》,能够再学习《地藏经》,不是一般的因缘,是你过去得过地藏菩萨的教化没修成。


所以第八品的阎罗王问佛:地藏菩萨那么大神通、那么大自在神力,为什么不把众生一次都救度好,我看见他救度出去又回来了?


佛才跟阎罗王解说,此土众生的业非常重。


因此咱们学习当中,把这些问题理解清楚了,要发地藏愿,要行地藏菩萨的菩萨行,随时发地藏愿,行地藏菩萨行。


四大菩萨我们把它合成一个,文殊、普贤、观音、地藏这四大菩萨,就是平等平等。


不过在坚牢地神说文殊、普贤、观音、弥勒他们的愿犹有尽的时候,他说,我看地藏王菩萨的愿永远没尽,独赞地藏,所以坚牢地神就护持地藏菩萨。


如果你修地藏法门,你那块土地,乃至你种的花草,特别不同。


因此大家要学习《地藏经》的时候,要先有这些思想上的准备。

学《地藏经》,不是一般的因缘!

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