捐完佛像,走路都磕磕绊绊的孩子竟然奔跑如飞,能歌善舞了

湖南的弥勒古寺组织认捐地藏像,我给儿子捐了一尊。我儿子一岁半,走路老是走不好,一天要摔好多次,每天头上都要磕出几个包包。愁坏我了。

不可思议的是,我捐完佛像后,孩子走路马上就稳当多了,也没人特殊的给他练习,自己就突然会走路了。不但会走路,跑都跑得飞快。隔壁家的宝宝比儿子大两个月,他以前走得比儿子稳,比儿子快,而现在,我儿子突然跑得比他快了,隔壁宝宝的妈妈都夸奖我儿子呢。就是我们跟儿子跑着玩的时候,都很难追上他。

而且,捐完佛像后,孩子好像一下子长大了一般,都不像是一岁半的孩子。我们大人说什么话他都能听懂了。虽然不会说完整的话,但是我说了,他就会去做。渴了,饿了,要饭吃,要水喝,都会自己去弄。比如,水我放在桌子上,他没有那么高,都是自己想办法,搬来凳子,自己踩着凳子去喝水。

晚上睡觉也是,之前晚上经常醒来,有时一晚上醒好几次,感觉好像睡不好觉。现在都是一觉睡到天亮。我们这儿的孩子,就没有这样的。这是捐完佛像后,最明显的效果。

最令人开心的是,孩子现在变得特别会逗人喜欢。过年那几天,孩子就喜欢在酷狗听别人唱儿歌。然后就边唱歌边跳舞,自己在那手舞足蹈的,还很有节奏感呢!逗得我们一家都乐得合不拢嘴。

我是以孩子的名字捐的地藏像,真的,捐完后孩子的变化太大了。地藏菩萨的感应真是太不可思议了。

所以特意写下这个感应,给地藏菩萨做个证明,这样初入门的师兄才会信,才会去做。如果可以因此而帮到大家,那就再好不过了。

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    我们都很赞叹“戒七”修法。行菩萨道,如果没有戒律,也就是个“众生道”,所作所为,跟凡夫的行持和心念没有什么两样。在世间行菩萨道,如果没有戒定功夫,就很容易被外境所转。反过来,如果不在世间行菩萨道,而把自己局限于某个清闲空间,单纯把戒守住了,最多是个半仙人,甚或是一个闲人,于世间没有多大帮助。所以,行菩萨道不是一件容易事。身处世间,做世间事,而又始终保持清净,的确需要很深的戒功。打戒七的初衷,就是要练就这般功夫。

    七天为一个修行过程,犹如七天一个治疗疗程。这是“克期取证”的良法,在佛门广泛运用。常听到的,常看到的,有佛七、禅七、地藏七。七天之内,放生念佛,叫打佛七;七天之内参禅打坐,叫打禅七;七天之内,忏悔读经,叫打地藏七。七天之内,克期,克定时间段,精神境界达到一个特殊的境界,取个证,证得一个菩提层次。

    那么打戒七又是怎样的情形呢?我和荣君居士都没有参加过戒七,只能猜想说个一二。七天之内,一直读菩萨戒经,参戒体。期间,可能类似般舟行,不睡觉,不说闲话,一直读戒经,参戒体。就像抗拒睡魔一样,抗拒各种魔障。种下戒的金刚种子。脱胎换骨,戒体入,色体出,完全换个人了,戒七的功效也算有了。

    打戒七是一种手段,类似短期的出家,也类似一定时段守八关斋戒。因此,不要指望一个或几个“戒七”就能把累劫的习气打掉。打戒七(佛七、禅七等都如是)固然有其特殊功效,但不会一劳永逸。持戒有两个方面,诸恶莫作,是持戒;众善奉行,是持戒。如果总是看别人不顺眼,言语、行为伤害到别人,就不是持戒行为。把佛法的戒条都弄清楚了,还只是学戒,学了之后,一点点慢慢受持。自己持戒,是一个修行过程,需要慢慢来;持戒过程,是一条智慧的道路,不可机械蛮干。大乘菩萨以“利他”为戒律最高境界。

    虚云和尚说:修行以戒为本,戒是出生死的护身符。禅宗、教宗、净土宗三家,及一切法门,都以戒为先。但戒定慧三法不能偏废,要三法圆融,才得无碍。持戒若不明开遮,不通大小乘,不识因时制宜,种种妙用,死死守戒,固执不精,成为错路修行。三学圆明,才得上上戒品。

    广钦老和尚说:有戒约束,才不易犯错。戒是戒内(自己),不是戒外(别人),当我们起了坏念头时,就应拿戒律来制止——以戒为师。戒是戒自己,求忏悔即是戒。戒也不要太执着,否则本是守戒,结果反被戒回去了。戒不生烦恼,不和人起冲突。

    持戒修行,不论难易,不论效果大小,如果有条件,有机缘能尝试打戒七,一定于戒定慧修行有裨益。打戒七相当于强化培训班,人有佛性的一面,也有贱骨头的一面,这恰恰是强化班的理论依据。星云大师说,学佛修行,实际上是跟自己的战争。战争要讲究战略战术,战争有时很残酷。佛七、禅七、戒七,真正打用起来,也是很残酷的。有很多人打佛七时,念阿弥陀佛念了阿字就睡着了,猛醒过来,念到弥时就做梦了,念了一天一夜就脚肿了,当然战争结束,自己就胜利了。(2011年8月2日)

听说有“打戒七”的那一刻很是震撼

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