佛教故事:南海普陀山传奇异闻录:第六十七节 大士显神通,干隆帝忏悔知罪

第六十七节 大士显神通,干隆帝忏悔知罪

第三次干隆帝又游江南,这一次他对普陀山是不怀好意了,带着兵船驻在海上,他打定主意,如果这班坏和尚仍然如此恶行为,不改前非的话,我不再回奏母后,一定随时带兵清剿,杀他一个不留,方泄我心头之恨。他就一步一步的来到山门外边,看见这班和尚反而变本加厉的在大殿外面赌起钱来,同时还有男女杂聚在一起,干隆帝站在旁边看他们赌钱,心想这些穷和尚真是活得不耐烦,死到临头还不觉,能有几个臭钱,还忙得津津有味,我身边有的是钱,让我来和他赌,使他们钱都输光了,看他们还有钱再赌吗?想罢伸手掏了一个银圆押上去,就被他们吃去了,一连数把都是输的,最后的孤注一掷也是被和尚吃光了,输得身边一文钱都没有了,气极了把头上戴的帽子脱下来押上去也被旁边一个和尚赢了去,一拿就往自己的头上一戴,干隆帝见自己帽子输掉,气愤起来,就把身上披的一件很华贵的袍子脱下来押上去赌,结果又被正中推庄的一个像尼姑的女人赢了去,往身上一披,并且还问他再有什么值钱的东西可以拿出来赌吗?这一下子直把干隆帝气得一佛出世,二佛涅槃,这些坏和尚不杀还了得?随即就命同来的便衣队,暗中看住他们,不放一个逃去,把大殿四周门窗守住,以防他们从任何一门偷溜走,自己赶紧回到码头,带来很多的御林军,把前寺围困起来,捉拿赌钱的这班和尚,当干隆皇帝进山门时,还看见他们说说笑笑的走进大殿里去,等到他带军队跑进大殿去捉人时,连一个人影也看不见,不知他们跑到那里去了?找翻了也寻不出一个人影子来。问问侍从,大家都异口同声的说看见这些人一齐跑进大殿去的,结果鬼也找不到一个,真是有点奇怪。最后有一个人看见皇帝戴的那顶帽子,被一尊很庄严的菩萨戴着:「奏明陛下,你的帽子不是在那里?」大家看见很奇怪,再注意看看皇帝的龙袍,不知怎么又到了观世音菩萨身上披着。这一下子可把干隆皇帝楞住了。原来我所见的一班赌钱的坏和尚,还是观音菩萨变化示现的,吓得万岁爷跪在菩萨座前磕头不置,并说:「弟子肉眼凡夫,不知菩萨示现,心起恶念,死罪死罪,从此我再也不敢随便轻视僧人,千祈菩萨大慈,勿降灾祸于我。」祝罢回京,进宫拜见母后,将此次上山所见的一五一十的情形,以及菩萨如何显圣的经过也告诉他的国母,自己也表示很后悔的样子。这时他的国母对他说:「我早就对你说过,你不听为娘的话,现在你相信我的话不错了;不过我最后还是吩咐你这么一句话,今后你如果看见僧人,行为不端,衣帽不整,当你动怒的时候,你就记住为娘的这句话:皇儿呀!佛功德不可量啊!你不看僧面看佛面呀!」

现在有少数的在家菩萨,他们以专谈比丘的过咎为能事,大德居士(其实如此者不是居士)当以此一故事为诫,更记住皇太后的两句话!「皇儿呀!佛功德不可量啊!你不看僧面看佛面呀!」菩萨早知道后来山上要有一些狮子虫出来败坏名山,所以他预先示现,以警当时的帝王,同时也就是说:你们不能因为看见有少数的坏和尚,就看不起名山圣地,最大的目的还是要你们「不看僧面看佛面啊!」

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讲《地藏经》的因缘

不论古今,每一位法师讲经的时候,在没有讲经文之前都要玄谈一下,所谓玄谈叫做“谈玄说妙”,但是我们现在不必这样做了。另外在讲经的时候,看他是哪一教,如果他是学五教的,一定会用五教仪来判这一部经,在这部经文没有讲之前,先在玄谈当中讲解全经的大意。有的人这部经读得很熟悉了,他听完大意就不听了,为什么呢?他没有那么多时间,他自己去修行了。

现在我们不讲玄谈。但是我有个要求,不论学哪一法,你对这一法必须先生起一个信心。信是有程度的,什么样是信?什么样是不信?像我们都是信,可是信的程度不同。

我们的信,只是信有地藏王这么一位菩萨,他发的大愿“地狱不空誓不成佛”,《地藏经》是佛跟地藏王菩萨演畅的,我们信地藏王菩萨,信这部经、信这个法门,但是没有信“我就是地藏,地藏菩萨就是我本人!”要是能够这样信,就是深信了,叫理信;不能这样信的,但求地藏王菩萨加持,叫事信。这是有所不同的。

另外还要信什么呢?因为《地藏经》是仗他力的,不是靠我们自力修行的,我们只要念念经,乃至于只要念地藏王菩萨圣号就可以得到好处,就能获得加持,消灾免难,乃至于直至成佛。现在这个时代是末法时代,而这个世界叫五浊恶世,我们自己的力量很薄弱,障缘很多,修起来也很困难,因此要找一些仗他力的经典,《地藏经》是最合适的,这也是我们要讲《地藏经》的因缘!

知道这个因缘了,我们要学这部经,要先建立这样的思想。《地藏经》好像鬼神说得特别多,有没有鬼神?我们平常所说的鬼跟《地藏经》讲的鬼是不一样的。鬼是一道,确实是有鬼,但是我们见不到这种鬼,就像天也是一道,我们也见不到天是一样的。菩萨遍、天道,经常示现在人间来度众生,我们也见不到。我们看见的不是观世音菩萨化身,就是观世音菩萨画像或是塑像,哪一位是观世音菩萨?现在我也不知道,我们这里头可能有观世音菩萨,因为他到人道来,就示现人;他到哪一道就示现哪一道,只是你隔了道就不知了。

地藏王菩萨每日清晨随顺人间,他就入恒河沙定,这个定包括好多定,恒河沙有多少沙子,他这个定就包括多少。这一个定,看十方法界哪一个众生受苦受难,就去度他了,但是要跟他有缘。我们念他的圣号,读他的经典就跟他有缘了,他就会到这里来;看见你有难了,他会观察你的因缘,应当怎么度你,你就能够得救。你能够持他的圣号就已经得救了,这跟其他的菩萨不一样,这是这部经的一个特点。

至于经上说你念地藏菩萨圣号,念到什么程度就得到什么感应,如果照经上所说的去做,确实能得到感应,能得到加持,也就能解决你心里头解决不了的问题。

修行困难的人,这部经最适合你

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