现实中有道德的人并不幸福,没有道德的人反而挺快乐,就让人费解,请问如何看待这个问题?

现实中有道德的人并不幸福,没有道德的人反而挺快乐,就让人费解,请问如何看待这个问题?

问:我是市场营销专业的大四学生,正准备考哲学专业的研究生。现在很多人赞同因果,也相信善有善报、恶有恶报,但看到现实中有道德的人并不幸福,没有道德的人反而挺快乐,就让人费解,请问如何看待这个问题?

答:“善有善报、恶有恶报”,陈毅元帅也引用过。

你说的这种现象,并不表示善没有善报、恶没有恶报,是“时候不到”而已。行善的人不快乐,是因为他的果还没有成熟,就像种庄稼,播种时不可能收获。而今生享乐的人,说明他曾经修过善法,现在时候到了,正在感受。

那么,善人今生里的厄运是哪里来的呢?有两种可能:一种是,因为他现在行善的因缘,将来要受的苦果快速而轻微地现前了;还有一种就是前世的恶业导致的。

因此,因果不虚,但不是同时的,就像春种秋收。误解因果的人往往困惑在这里,他以为看到因就要看到果,看到行善的人受苦,就怀疑因果。其实不必。如果我问你,“你在读金融,为什么没有钱?学的时候,不就该有吗?”你怎么回答?这就是把果放到因上衡量了,但果都是在后面的。

更多精彩: http://yfs.bbs5050.com/

点我:

相关文章

达真堪布:怎样才算内心不散乱、不放逸

达真堪布:怎样才算内心不散乱、不放逸

达真堪布:怎样才算内心不散乱、不放逸 问:怎样才算内心不散乱、不放逸 达真堪布答:要做任何事情,谈论任何话题,都要小心谨慎:“我这样做、这样说,会违背教言、会犯戒吗?我这样做、这样说,是否符合一个...

十支居士八城人经

十支居士八城人经

十支居士八城人经 后汉安息国三藏安世高译闻如是。一时诸上尊比丘。在波罗梨弗都卢城鸡园中。世尊般涅槃不久。于是十支居士八城人多有财物。诣波罗梨弗都卢治生。于是十支居士八城人持钱财物尽买。尽买已极欢喜。...

松子虽是“长寿果”,却非人人都适合

松子虽是“长寿果”,却非人人都适合

松子的身材轻盈,与葵花籽可媲美,是人们爱吃的坚果之一,更被誉为长寿果。这种松鼠爱吃的食物为何与长寿能扯上关系呢?松子被冠以美称其实由来已久:明朝的李时珍是中国古代十大名医之一,他对松子的药用曾给予很...

佛说末法时代水旱不调五谷不熟贪官横行

佛说末法时代水旱不调五谷不熟贪官横行

女人精进,恒作功德;须眉懈慢,不用法语。《佛说法灭尽经》:“法欲灭时,女人精进,恒作功德;须眉懈慢,不用法语,目击沙门,如视粪土,无有信心。法将殄没,登尔之时,诸天泣泪,水旱不调,五谷不熟,疫气风行...

抱朴大莲禅师悟道因缘

抱朴大莲禅师悟道因缘

抱朴大莲禅师悟道因缘湖州净名抱朴大莲禅师,龙池正传禅师之法嗣,俗姓骆,杭州临安人。大莲禅师十五岁投妙严寺落发,二十二岁前往云捿受具足戒,后一度游历讲肆,栖心于义学经教。一日,大莲禅师自我反省道,出家...

第七十五回

第七十五回

第七十五回此时在兜率天,弥勒菩萨对无名菩萨说:「雁儿今回从爱神处得了『爱的慧眼』,必然已所向无敌了。」「对,必然已无敌了。」无名菩萨也点点头。两位大菩萨的预言传遍了天界。很快的,整个天界都在传说人畜...