求人不如求己

苏东坡在与佛印了元禅师的一次交谈中,问道:“人人皆念观世音菩萨,观世音菩萨念谁?”佛印答道:“念观世音菩萨。”苏东坡诧道:“为何亦念观世音菩萨?”对曰:“求人不如求己。”

佛印禅师的回答,乍听起来确实令人惊诧,但是仔细一想,禅师的回答确有其高明之处。其实观世音菩萨于无量劫之前已成佛竟,号正法明如来,早已三身成就,觉行圆满,圆佛种智,又有何念,又有何求也?以其因地发愿,悲心特重,倒驾慈航再来,现菩萨身,三十二应救苦救难,且应以何身得度者,即现何身而为说法。我们只应以观世音菩萨的大慈大悲为榜样,依教奉行才对。所谓“各人吃饭各人饱,各人生死各人了”。六祖曰:“菩提只向心觅,何劳向外求玄。”此心具足万法,不假外求。所以从修行的角度来说,“求人不如求己”,这并不是说要舍弃经典,不去亲近善知识。佛印禅师只不过是开示苏东坡居士及后来学佛者,修习佛法主要还得靠自力,要自己去真修、实悟,别人替代不得。(

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学佛因缘有种种,有人学佛后如意顺利;也有人学佛后障碍滋生,生活不顺。为什么呢?要如何做?

学佛之后,不代表就能事事顺心,甚至不受任何业报。因为我们在还没学佛之前做过的种种事皆有因果,哪怕后来学了佛,因果也不会断,该有的果报还是要承受的。从古至今不知有多少高僧大德,都是这么过来的。他们都在用行动告诉我们,如果不能竭尽全力忏悔业障,不能精进地修行,只会用嘴巴有口无心地学,对成就没有任何意义。

《佛说慢法经》有谈过这个内容:

佛告阿难:“有人事佛以后便富贵;有人事佛以后衰丧不利者。”是什么原因造成的呢?

“有人事佛,当求明师;得了了者,从受戒法。为除诸想,与经相应;精进奉行,不失其教。受者不犯,如毛发者,是人不犯道禁,常为诸天、善神侍卫拥护,所向谐偶,财利百倍,众人所敬,后当得佛,何况富利!如是人辈事佛,为真佛弟子。又复有人事佛,不值明师,亦无经像,又复不礼敬。……”这段话什么意思呢?

有的人学佛是为了真正明佛理,得了悟的善知识,断除自己各种贪嗔痴妄念,日常能依教奉行,精进修行,待人做事都能依佛法行事,如理如法,所以他能够在之后事事称心如意。但是有的人学佛,没有遇到真正的明师,也没有经书、佛像,又不恭敬三宝,对佛理既不懂又不理解,对佛法有时信有时不信,放不下五欲的享受,又不肯努力修行,还在做种种贪、嗔、痴的行为,自然也就障碍滋生,生活不顺。

该如何改变?当然是从当下开始,通过自己的努力,用正确的方法,从因上下手,就好像种地必须下种、施肥、浇水,并且小心看护,如此经过一段时间,才能得到好的瓜果。

而我们需要精进闻思修佛法,发起猛烈的忏悔心,诸恶莫作,众善奉行,若遇顺逆诸境,能安然处之,如此用功,定能一切如意。

学佛之后,能否万事顺心呢?

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