贪睡比丘

海涛法师编著

一位贪睡的男子,因为听说了佛法的殊胜,心中十分仰慕。于是,他辞别了父母,跟随优波笈多尊者出家学习佛法。但是虽然出家了,却依旧不改贪睡的本性,他时常因为睡觉而错过了优波笈多尊者的讲经集会,耽误了坐禅。

这一次,他因为贪睡,甚至错过了一顿斋饭。正因他十分贪睡,对佛法的学习和修行不够勤奋,所以对于佛法的理解也还很肤浅,并没有真正的领悟。

优波笈多尊者对此也特别担心,总想帮助他改掉贪睡的坏毛病:‘他如果改掉贪睡的毛病,相信一定可以对佛法有所领悟的。’

一天,优波笈多尊者为弟子们讲完佛法,解答完他们的疑问后,让弟子们各自找一个清净的地方坐禅去。这个贪睡的弟子也听从了优波笈多尊者的吩咐,随著大家走往树林坐禅修行去。

这个贪睡的比丘东找找西找找,终于在一个小山坡上找到了个好地方。这个好地方其实就是一个不大的空地,空地四周都是高大的树木,空地上生著茂密的野草,还开著一些色彩艳丽的花朵。这个弟子随便找了一棵树,就靠著树身坐下来了。

正午的阳光透过繁茂的树叶,斑斑点点的洒在他的身上,微风一吹,又送来一阵阵的清香。他十分惬意地闭上眼睛,慢慢地呼吸著山上清新的空气,渐渐地,他的睡意就来了,没过多久,他就靠著树身睡著了,至于,‘坐禅’这档事儿就在打呼声中被遗忘。

优波笈多尊者忙完自己的事后,也来到树林中,看看弟子们修行的情形,同时也特别察看这个贪睡的弟子是否用功。他毫不费力地找到了那个小山坡,登上山坡一看,那个贪睡的比丘果真又在那里进入了梦乡。

‘这个孩子!’优波笈多尊者自己也忍不住摇摇头笑了起来。

随后,尊者施展神通变成一个恶鬼,恶鬼肩上长有七个头,都是青面獠牙,披散著红红的又长又乱的头发,模样狰狞可怕。

这个恶鬼走到贪睡比丘跟前,纵身一窜,两只生满黑毛的手抓住了一根树枝。就这样,恶鬼悬在空中,身子还不住地晃著。

恶鬼伸出自己肮脏无比的脚趾头去踢了踢贪睡比丘的头,可是那个比丘依旧没有醒,还是呼呼大睡。恶鬼第二次稍微用了些力气又踢了踢他的头,他还是没有醒,恶鬼有些生气了,第三次狠劲地一踹,只听得‘哎哟’一声,这个贪睡的比丘终于醒过来了。

‘谁啊?乱踢人!真是没礼貌。’贪睡比丘一醒过来,急忙用手摸了摸自己的头,觉得好像被什么东西撞出一个小包包。当他睁大眼睛这才看清了自己面前站著一个长著七个头的恶鬼,吓得他魂飞魄散,爬起身来飞奔而去。

‘师…师父…有…有…咳咳…’他急急忙忙跑回了寺庙,身上的袈裟也被路上的荆棘刮破了很多地方。

当他气喘吁吁地跑到了优波笈多尊者跟前,已经上气不接下气了,张著口连话也说不清楚了。

优波笈多尊者故意装著很严肃的样子对他说:‘别的人都还在打坐,你怎么这么早就回来了?你以为你已经学习得很好了吗,快!赶快回到自己原来的地方坐禅去!’

这个贪睡的比丘这时候才喘一口气来,他带著恐惧的神情对尊者说道:‘尊敬的老师,我坐禅的那个地方有一个长著七个头的恶鬼,他悬在半空中,披头散发,龇牙咧嘴,真吓死我了!所以我才跑回来。现在你又让我回去,我怎么敢再回到那里坐禅呢?’

优波笈多尊者心中暗笑,他知道这个贪睡的比丘是可以造就的,所以又和言悦色地对他说道:‘其实你所见到的恶鬼并不可怕,他并没有伤害你,对于你来说,最可怕的事情是贪睡。如果这个恶鬼把你吓死或者杀死的话,你的灵魂还不会受生死轮回之苦。但是,倘若你这样一直贪睡直到死的话,你的灵魂就会堕入六道之中,生生死死,永远遭受轮回之苦,你好好想一想吧。’

贪睡比丘听到老师的话,感到有些不好意思,这是老师第一次如此训诫他。

紧接著优波笈多尊者又对他说道:‘你看看你身边的师兄弟们,他们都不分早晚,勤奋地学习佛法,认真地坐禅修行。而你呢,总是睡不够。在我讲法时也要打瞌睡,过分贪睡也就是过分放纵自己。过分放纵自己的话,怎么能够修得正果呢?’

优波笈多尊者这番话,说得这位贪睡的比丘满脸通红,十分惭愧。他深思了好一会儿后,才对尊者点头说道:‘尊敬的老师,我的确是太放纵自己了,不过从今以后,我一定改正。’说完,他就向尊者深深行了一个礼,然后离开了尊者,跨出庙门去了。

尊者看著他远去的背影,脸上浮现出满意的微笑。

这个贪睡比丘循著原路又回到了那个小山坡上,他又看见了那个恶鬼,但他并没有理会,自顾自的到树下开始坐禅,但是由于他心中毕竟还是害怕这个恶鬼,所以一点儿也不觉得困,竟然第一次没有一丝一毫的睡意。

从此之后,他持续如此一心一意地打坐修行,思考佛法问题,渐渐对佛法有了体悟,最后终于修得了正果,成了一位圣者阿罗汉。

更多精彩: http://yfs.bbs5050.com/

点我:

相关文章

达真堪布:在因地不能乱发愿吗?

达真堪布:在因地不能乱发愿吗?

达真堪布:在因地不能乱发愿吗? 在因地不能乱发愿,尤其是不要发不能实现的愿。这样说对吗?答:在因地不能乱发愿,这是对的。要考虑好,自己有没有这个必要,能不能发。必要的,该发的一定要发;不必要、不该发...

【原  文】

智有二:有世间智,有出世间智。世智又二:一者博学宏辞,长技远略,但以多知多解而胜乎人者是也;二者明善恶、别邪正,行其所当行,而止其所当止者是也。仅得其初,是谓“狂智”,当堕三涂。兼得其后,是谓“正智”,报在人天。何以故?德胜才谓之君子,才胜德谓之小人也。

出世间智亦二:一者善能分别如来正法四谛六度等,依而奉行者是也;二者破无明惑,如实了了,见自本心者是也。仅得其初,是出世间智也,名为“渐入”。兼得其后,是出世间上上智也,乃名“顿超”。何以故?但得本,不愁末;得末者未必得本也。今有乍得世智初分,便谓大彻大悟者,何谬昧之甚。

—— 节选自《竹窗随笔》

【译  文】

通常所说的智慧,大体可分为两种:一种是世间智;另一种是出世间智。具有世间智的人,又可分为二种:

狂  智

一种是偏重于才学的,譬如学问广博言辞巧辩,有特长的技艺,有深远的谋略,这些人大都是以知识丰富,头脑灵活而胜过普通的人;

正  智

另一种是注重品德修养的,能认清善恶,分别邪正,知道做哪些事是符合道德的,应当行的便行;哪些事是不道德的,不该做的便坚决不做。

这二种世智中,如果只具有才学而忽略了品德,那么这种智慧只能称狂智,仗此狂智造业,势必堕落三涂;既有才学又兼能注重品德修养,这种智慧才可称为正智,以此正智断恶修善,将来报在人天。为什么呢?世间有君子小人之分,凡注重于品德修养而不炫耀才华的人,称为君子;而那些专爱卖弄才华的人,投机取巧,藐视品德修养的人,便是小人。

出世间智也有二种:

渐  入

一种是善能分别如来所说的四谛六度等种种法门,并依此正法而修行;

顿  悟

一种是断尽无明烦恼,能够通达一切诸法的实相,彻见本具佛性的人。

在这二种中,仅得前一种,虽可称为出世间智,但名为渐入。兼得后一种,便是出世间上上智了,名为顿悟。为什么呢?因为明心见性是根本,其余皆属枝末。得了根本,自然不愁不具枝末;但如果仅得枝末,却未必能得到根本。可笑现在有些人,刚得到点世间智的一点皮毛,便以为大彻大悟了,真是荒谬愚昧到了极点。

智慧有哪四个层次?

【原  文】智有二:有世间智,有出世间智。世智又二:一者博学宏辞,长技远略,但以多知多解而胜乎人者是也;二者明善恶、别邪正,行其所当行,而止其所当止者是也。仅得其初,是谓“狂智”,当堕三涂...

不好的烟囱风水化解方法 家附近有烟囱的赶紧看了

不好的烟囱风水化解方法 家附近有烟囱的赶紧看了

在很多的家居环境里,如果有烟囱风水存在是不好的一种现象,并且这会给人带来负面的影响,危害到人的身心健康以及运势进程,那么如何破解这个格局呢?接下来就跟大家一起了解一下不好的烟囱风水化解方法,家附近有...

分手后挽回他的技巧

分手后挽回他的技巧

在生活中,总能听到一些人因为情感问题而导致婚姻出现问题,这个时候想要拼命,挽回的过程中有成功的,但是更多的是失败了,把对方推得越来越远!其实挽回是需要方法的!技巧一:正确对待,冷静表达很多在分手之后...

达真堪布:必须要供护法才能得到护持吗?

达真堪布:必须要供护法才能得到护持吗?

达真堪布:必须要供护法才能得到护持吗? 必须要供护法才能得到护持吗? 达真堪布解答:不是必须要供护法,看条件。有条件就供。如果家里有条件,方便的话,就可以供;如果家里不太方便,没有这个条件,看视...

怎样挽留男朋友?和男友分手后挽回的话

怎样挽留男朋友?和男友分手后挽回的话

怎样挽留男朋友?挽回男友的过程中一直勇往直前;沟通方式和技巧运用得当可以缓和你们的关系,拉近你们的距离;恰当的操作方法可以加快挽回的步伐。和男友分手后挽回的话怎么说?1、我曾以为,爱只是一种浪漫,有...