真觉上师：一切音声皆是佛法

佛学入门

真觉上师：一切音声皆是佛法

弟子问：为什么一切音声皆是佛法咒音?为什么我们听不到?

真觉上师答：这句话出自《大日经》，其实不仅仅是一切音声都是咒音，一切的行为也都是如来的事业，一切的心念也无非都是如来的妙观。这是一种无相密的境界，并非初学者该关注的。就如同禅宗学人，开始都要打坐为起初，到了一个关卡，因缘和合了，该开悟了就会在不打坐中开悟。禅宗大师马祖道一12岁出家，26岁时在衡山传法院结庵而住，常习坐禅。当时南岳怀让禅师住持般若寺，得知道一每天坐禅，是一个有造就的人，准备前往传法院问道一。一天，怀让看道一整天呆呆地坐在那里坐禅，于是便见机施教，问道：“你整天在这里坐禅，图个什么?”马祖道一答道：“我想成佛。”于是，怀让拿起一块砖，在附近的石头上磨了起来。马祖道一见此十分惊异，立刻上前问怀让：“师傅，您磨砖做什么呀?”怀让答：“我磨砖做镜啊!”马祖道一困惑不解问：“磨砖怎能成镜?”怀让说：“既然磨砖不能成镜，那么坐禅又怎能成佛?”马祖道一向怀让禅师请教。怀让说：“这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车还是打牛。你是学坐禅，还是学坐佛?如果学坐禅，禅并不在于坐卧的形式。如果是学坐佛，佛性无所不在，佛并没有固定的形相。在绝对的禅宗大法上，对于变化不定的事物不应该有执着的取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。

所以，坐禅不可能悟道成佛。”马祖道一闻听，如醍醐灌顶，豁然开悟。马祖道一又问：“如何用心，才能达到绝对的最高境界。”怀让答：“你学明心见性的禅法，如同播撒种子。而我教你的禅法要旨，好比天降甘露，只要条件关系两者契合，就可以了悟绝对本体。马祖道一又问：“绝对本体不是物质，又不是形相，那怎样才能悟道呢?”怀让禅师答：“明心见性同不执著于物相都一样可以悟道。心性包含一切种子，遇甘露即可萌发，即无固定的形相，也没有成功与败坏的分别。”马祖道一跟随南岳怀让禅师参学有十年之处，后来去江西做方丈。怀让禅师去世后，马祖道一继承了他的衣钵。在怀让的六位入室弟子当中，只有他得到了心传。故事有点长，但意思我想大家都明白了，当我们规规矩矩的修持行为上的宗教佛法后，因缘到了，就会在一个特殊时期，由该出现的师父接引开悟，所以在此之前，还是要乖乖的从一切音声都是咒音里跳出来，暂时安住在比较准确的梵音咒语里。所谓先有相，后无相就是这个道理。