猴年365天药师禅文化传播年「连载340」“法施”分享

药师坛城(世界)文化集团传播有限公司主办

北京药师坛城国际文化传播有限公司协办

今天和大家分享一下药师禅健康疗法的因缘:佛陀游化诸国来到广严城,安住在乐音树下,为大家讲经说法。乐音树是一种树的名字,得名的原因是当微风吹动树时,这棵树就会发出美妙的音乐声,所以命名为乐音树。每当我诵读《药师经》的时候,我就有亲身参与、身临其境的感觉,仿佛我在广严城听闻佛陀说法,也就是佛陀宣说药师法门的当前一念,虔诚地传承佛陀的心意。在这样的心境中,一刹那,我就好像安住在世尊释迦牟尼佛的心中。是当时的一个念头,是过去、现在、未来三者的瞬间交融,只可意会,不能言传。我的心安住在药师净琉璃世界,眼前的即是药师佛。我从佛陀的心意中传承着净琉璃世界的甘露,一切都是药师佛净琉璃光所完成的。这就是药师佛的说法因缘,也是我倡导的药师禅健康疗法缘起。药师七佛四十四大愿的核心就是让众生离一切苦、得一切乐,那么药师禅的核心就应该是:身体健康无病苦,心灵健康无烦恼,灵性健康出轮回。记得多年前看了若干遍《药师经》,就有一个心愿——想是否能祈求药师七佛四十四大愿和药师灌顶真言加持“药物”,让患者用药后立竿见影,离苦得乐。特别是发明泥灸以来,这个心愿就更加强烈。也许是机缘还没有成熟,一直没有足够的勇气,也想过利用高僧诵经念咒加持泥灸,又想到那么多泥灸馆,如何能经常祈请高僧?就这样琢磨了几年。2015年由药师佛铜钵缘起,注册了北京药师坛城国际文化传播有限公司,立誓弘扬药师法门,倡导中国泥灸+陀罗尼,拔除一切业障,消灾免难,植福延寿。我是从军旅出来的医生,西医、中医学习了多年,临床了多年,虽然治好了很多病人,但还是发现很多疑难病束手无策。由于那个“心愿”转业到北京后,就创立一个公司,想挣一点钱,去实现自己多年来的那一个心愿。于是乎,学易三年、问道两年,养生防未病那是没说的,但还是发现一些“怪病”没有办法解决。正在苦恼时,发现北京中医药大学与少林寺举办佛医班(3年),就报了名,时光如梭,2016年8月就“毕业”了。老天不负有心人,终于有一天“顿悟”,发现这些疑难怪病都是业力引起的,业力不消,疾病难愈。同时也明白学习佛医时,北京中医药大学名誉教授、中国佛教协会会长学诚大和尚开示时说的“菩萨畏因,众生畏果”。换句话说,即便是业病痊愈,一定不要再造业因了。基于此,药师禅健康疗法就问世了!写到这里,先说说我对药师禅的理解吧!可以这么说,药师禅是佛医学的一种思想,其大意是放弃用已有医学知识和逻辑来解决健康问题。认为真正最为容易且最为有效的健康方法是直接用源于自我内心的感悟来解决健康问题,寻回并证入自性。其理论认为这种方法不受任何医学知识、任何健康逻辑、任何养生常理所束缚,是真正源自于自我(你自己)的健康思维,所以也是最适合解决自我(你自己)健康的问题的。也就是说可以把药师禅理解为是一种最为简单也是最为有效的解决健康问题的方法。所谓:打开六根,心大感恩,本心不动,任念来去,复与药师本性相融相合,无二无别,即为药师禅也。于此日里行间、举手投足、抬眉瞬目则皆为药师禅也。药师禅是一部圆融世间、出世间的健康大法,药师禅是不离世间的健康疗法。接下来说说药师禅健康疗法!药师禅健康疗法认为,所有疾病的发生皆是业力所致,具体的说是“五业”:即共业、意业、身业、口业、怪业。病的成因有三种:内因、外因和怪因。外因是共业五大失调(地火水风空)所感;内因是意业“三毒”(贪嗔痴)浸淫;怪因是身业(杀盗淫)和口业(妄言绮语恶口两舌)“七恶”以及前世的怪业孽债业障所致。所以,药师禅健康疗法最终治疗的结果,是小宇宙内外环境全面协调,人体达到业消及身心灵的和谐。写到这里还要说一下,“五业”导致小宇宙的“失衡”,必然发生中医学认为的人体五脏六腑气血阴阳失调。现代医学认为人的健康首先是心理与基因程序的平衡统一。如果这种平衡被破坏,必然引发各种功能性或器质性疾病的发生。诸如引起生理的疲劳,亚健康,病理与疾病的发展与过渡,启动重大疾病的发生。所以,药师禅健康疗法对于疾病的治疗关键是注入陀罗尼能量加持消“五业”,这也是中医学治病先“治本”的具体体现。此外,药师禅健康疗法创新理论归纳为一个理论核心,就是以《药师经》消五业为核心。最后特别要强调的是,小宇宙内外环境全面协调是健康的基础,五业不消除就没有身心灵的和谐。五业是造成各种疾病的根本原因,临床上无论功能性疾病、器质性疾病都与“五业”有关。……这篇分享到这里,下篇继续和大家分享!●顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来!敬请关注药师坛城网站www.yaoshitancheng.com【<温馨提示:猴年365天2016药师禅文化传播年是从农历的大年初一开始>】

“坛城”顾名思义即佛的殿堂。

药师坛城则是药师佛文化的信仰中心和药师法门以及“药师禅”的修持圣地,具有圣地胜境的殊胜加持力“道场”。

回向:此福愿得一切智,催伏一切过患敌;生老病死犹涛涌,愿度有海诸有情。

愿以此功德,遍及于一切,我等与众生,皆供成佛道。回向给法界有情众生离一切苦,得一切乐。

星光“义工”温馨提示猴年365天药师禅文化传播年“每天法施”分享,只要大家“坚持”看一年的“药师法门”分享,大家就能明白药师法门和药师禅。顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来!药师法门(药师禅)“法施”时应遵守戒律,对佛法不具信、未成熟的“众生”不行法施,否则失去对佛法的尊重。

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【原  文】

智有二:有世间智,有出世间智。世智又二:一者博学宏辞,长技远略,但以多知多解而胜乎人者是也;二者明善恶、别邪正,行其所当行,而止其所当止者是也。仅得其初,是谓“狂智”,当堕三涂。兼得其后,是谓“正智”,报在人天。何以故?德胜才谓之君子,才胜德谓之小人也。

出世间智亦二:一者善能分别如来正法四谛六度等,依而奉行者是也;二者破无明惑,如实了了,见自本心者是也。仅得其初,是出世间智也,名为“渐入”。兼得其后,是出世间上上智也,乃名“顿超”。何以故?但得本,不愁末;得末者未必得本也。今有乍得世智初分,便谓大彻大悟者,何谬昧之甚。

—— 节选自《竹窗随笔》

【译  文】

通常所说的智慧,大体可分为两种:一种是世间智;另一种是出世间智。具有世间智的人,又可分为二种:

狂  智

一种是偏重于才学的,譬如学问广博言辞巧辩,有特长的技艺,有深远的谋略,这些人大都是以知识丰富,头脑灵活而胜过普通的人;

正  智

另一种是注重品德修养的,能认清善恶,分别邪正,知道做哪些事是符合道德的,应当行的便行;哪些事是不道德的,不该做的便坚决不做。

这二种世智中,如果只具有才学而忽略了品德,那么这种智慧只能称狂智,仗此狂智造业,势必堕落三涂;既有才学又兼能注重品德修养,这种智慧才可称为正智,以此正智断恶修善,将来报在人天。为什么呢?世间有君子小人之分,凡注重于品德修养而不炫耀才华的人,称为君子;而那些专爱卖弄才华的人,投机取巧,藐视品德修养的人,便是小人。

出世间智也有二种:

渐  入

一种是善能分别如来所说的四谛六度等种种法门,并依此正法而修行;

顿  悟

一种是断尽无明烦恼,能够通达一切诸法的实相,彻见本具佛性的人。

在这二种中,仅得前一种,虽可称为出世间智,但名为渐入。兼得后一种,便是出世间上上智了,名为顿悟。为什么呢?因为明心见性是根本,其余皆属枝末。得了根本,自然不愁不具枝末;但如果仅得枝末,却未必能得到根本。可笑现在有些人,刚得到点世间智的一点皮毛,便以为大彻大悟了,真是荒谬愚昧到了极点。

智慧有哪四个层次?

【原  文】智有二:有世间智,有出世间智。世智又二:一者博学宏辞,长技远略,但以多知多解而胜乎人者是也;二者明善恶、别邪正,行其所当行,而止其所当止者是也。仅得其初,是谓“狂智”,当堕三涂...