星云大师:师徒之情

师徒之情

阿那律道心坚固,虽然美色当前,也能坐怀不乱。但有一回,在听经闻法时,他因为疲倦,竟然打起瞌睡来,被佛陀训示一番,回去以后,他为自己的懈怠忏悔不已,因此发愿尽形寿不再睡眠。

从此以后,阿那律从早到晚,不眠不休地用功修行,日子久了,终于失明。

瞎了眼的阿那律,更加精进,因为什么也看不见,反而不受外界影响,可以安心办道。但是在生活上,难免有一些不方便之处,尤其是托钵和缝衣,最感到困难。所幸僧团十分友爱,健康的比丘托钵回来,总会分些食物给有病的比丘吃,所以对于饮食问题,阿那律从不烦心。

惟独衣服破了,比较麻烦。有好几次他有心修补,终因看不见而作罢。后来,三衣实在破烂不堪,阿难看了于心不忍,于是说道:「阿那律!你的三衣不补不行了。佛陀说:比丘的衣服新旧不要紧,但是千万要注意整洁,让我来帮你的忙,好吗?」

当阿难回到祇园精舍以后,正要找一些比丘去为阿那律缝补衣服时,佛陀闻知此事,于是对阿难说:「阿难!你为什么不找我去帮助阿那律缝补三衣呢?」

「佛陀!您是至尊至贵的天人导师,我们弟子间的生活琐事怎敢劳驾您呢?佛陀!我们都很乐意帮忙阿那律,请您放心吧!」

「阿难!你不要这么说,我和大家一样,都是僧团的一份子,我现在就随你去,不必再去叫很多人了。」

佛陀把针线穿好,又剪裁布料,阿难在一旁缝补。双眼失明的阿那律虽然看不到这一幕温馨的画面,但是他的心深深地感受到佛陀的慈悲与师兄弟的友爱,因此泪水不禁夺眶而出。

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我们要对治烦恼时,你有两种选择:第一个:时时勤拂拭,莫使惹尘埃;第二个:本来无一物,何处惹尘埃:

  

第一,我们一般对治烦恼是用枝末,烦恼很重,我就抗拒它,“不能念,要它念;不能专,要它专。”蕅益大师说的:刚开始对治烦恼,譬如二军对峙,强者为胜。


烦恼有三分的力量,我用十分的力量来抗拒烦恼,我们刚开始叫抗拒烦恼,弄到自己很辛苦。入道多辛苦,行道多退转,因为你疲于奔命嘛!


所以我们刚开始对治烦恼是压抑的,好一点就转移目标,我不管你;你不管它,它还是在活动,你的病根没有解决啊!这样在时时勤拂拭当中就是对治、抗拒,压力是很大啊!

  

第二种方式不是这样,你不要抗拒它,你面对它,你只要问烦恼一句话:你从什么地方来?它就完了!烦恼最怕你回光返照;因为它没有实体,它会变现很多假相来欺骗我们,让你心有所住、然后分别……

  

我们都喜欢喝咖啡,我们来观察我们的第一念心。一个人喝咖啡时,你只有第一口真的喝到咖啡,第一口而已,你的心跟咖啡接触的时候:嗯!不错哦,这个咖啡不错,口味不错哦。


你第一口真的喝到咖啡,你买的好咖啡,只有第一口受用到。第二口开始攀缘,你的心就住在妄想中了,你没有喝到咖啡,你被妄想带着走:


这咖啡是从哪里买的?它跟哪一个厂牌比较怎么样?第二口的时候,你再也喝不到咖啡,你活在你的“名言分别”当中,就是这样子!

  

我们活在自己的妄想中,妄想带给我们忧愁苦恼,引生我们的生死业力就在这个地方。取着妄想以后开始攀缘、分别,然后看到一个相状、又创造另外一个其它的假相,使令我们心跟随着境,产生很多很多的妄想。


使令我们拜佛、念佛、持咒的效果都表现不出来,本来我们念佛持咒真的是可以产生强大力量的,但是妄想产生烦恼障。


那这怎么办呢?当然你可以对治它,如第一种选择,但是很辛苦,最好的方式就是回光返照,问:你从什么地方来?

  

“觅之了不可得”。古人说:直了妄想无起处,通身热恼自清凉!妄想是没有起处,它本来是无生嘛,是我们自己捏造出来的;它只就是一个“因缘和合虚妄有生,因缘别离虚妄名灭”。


心境接触那当下,产生一个假相,当外境离开的时候,它也觅心了不可得。所以印光大师说:对治妄想就是“心常觉照,不随妄转。”不是要你去断妄想,要“不随妄转”,要回光返照,这就是第二种选择。

对治烦恼你有两种选择

我们要对治烦恼时,你有两种选择:第一个:时时勤拂拭,莫使惹尘埃;第二个:本来无一物,何处惹尘埃:  第一,我们一般对治烦恼是用枝末,烦恼很重,我就抗拒它,“不能念,要它念;不能专,要它专。”蕅益大师...

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