佛教故事:父母的爱:父母爱的战争

父母

在同事们眼中,我的女儿佳艺是个懂礼貌、爱学习、讨人喜欢的小姑娘。他们还说:你的佳艺够好的了,你还用参加什么家长学习班吗?我觉得,正是我注意这方面的学习,才使佳艺能够在愉快之中生活。

快放暑假了,佳艺已进入紧张的考试复习阶段。一天,我们俩却为一件事发生了不愉快。中午,我下班到家,见佳艺坐在电视前看着动画片,茶几上还摆着一张作业卷子。只见她看一眼电视,再埋头写一下。我心里不耐烦,就提醒她:佳艺,想看动画片就把卷子收起来,等看完了再写。说完我就去厨房做饭去了。

该吃饭了,我喊了几声,想让她帮我端饭,她无动于衷。等我把饭菜端好,她还没出来,我自己先吃了。磨蹭了一会儿,她出来吃饭。她问我:妈妈,表哥、表姐什么时候来呀?我说:不知道,今年你表哥学习紧张,表姐开学不放假,也来不了。(以往的暑假,孩子们总能聚在一起玩几天)佳艺听了眼泪夺眶而出,饭也不吃了。

我没再理会,上班前,我在门上的小黑板上留了一句:佳艺,中午为何流泪?晚上下班后,一切正常。我问她:看见留言了吗?她说:看到了,我只是想,暑假我一个人多寂寞呀!我说:那也不能哭呀,妈不是早就跟你说了,暑假让你和隔壁豆豆一起学游泳,你还要练琴。再说,也还没有到暑假。如果他们不能来,妈妈休息时也可带你去他们那玩。一个问题,不能只有一个方案,可以有多种方法去解决。她赌气地说:反正我去不了,就要让他们来。说着眼泪就又流出来了。

我对她的任性很恼火。她又说:妈妈,吃完饭我找苗苗去玩。我说:作业写完了吗?她说:没有,明天早晨再写。马上就要考试了,她竟有这么多心思去玩,我能不着急吗?于是我急急地说:去吧,想到哪玩就到哪玩,我现在心里也很烦,你快去玩吧。她看我的表情说:我不去了,哪也不去了。于是坐在屋里大哭起来,边哭边说:你还参加赏识教育俱乐部呢,你怎么学的赏识教育啊,你一点都不赏识我。我说:我怎么赏识你,快考试了,你一点也不抓紧时间学习。

正舌战时,来电话了,是孩子爸爸出差,从外地打来的。我说:女儿净想着玩。他要女儿接电话,女儿拗性子迟迟不接,接上就告状:妈妈惹我生气了。放下电话,又回到屋里哭,还哭得更伤心了,边哭边说:你怎么能说我光想着玩,不想着学习呢?我们现在上大课,中间也不休息。在学校都够紧张的了,回到家,你还不让我休息一下。我一听,也觉得自己说的有点太重了,就对她说:妈妈向你道歉对不起。可是你也没跟妈妈说清楚,妈妈怎么知道呢?再说,你能体谅妈妈的辛苦吗?妈妈除了上班还要买菜、做饭、照顾你。今天妈妈的心情也确实有点烦。妈妈当护士长,就像你当班长一样,首先要以身作则,吃苦在前。管松了,领导不满意;管紧了,个别护士阿姨不满意。每个月底,妈妈还负责月报的上报、病历归档。这些事情只能干好,不能干差,还有时间限制。妈妈的心理压力你能知道吗?每天你都比我先到家,我多么希望你回到家时少看一眼电视,把米饭先煮上,帮妈妈干点力所能及的事情呀!

说到这里,佳艺也停止了哭泣,说:妈妈,以前我也不知道你有压力。于是,我们就和好了。为了不让爸爸担心,佳艺又及时给他打了电话。

赏识视角

横在母女中间的大山,由于双方都在努力挖呀挖,不管是挖得多,还是挖得少,只要都不放弃,总有那么一天,会在同一缕穿越而过的阳光中牵手。

这就是沟通的作用。父母与孩子之间的爱或不满都应该让对方知道,通则不痛。

◆与所有的家庭一样,孩子走进学校,学习就成了引发父母和孩子之间战争的导火索。不过,这样的碰撞也是交流的一种方式,是使双方变得更加理解对方的机会。

◆当父母和孩子发生争执时,不要一味用不听话、不尊重父母、没有礼貌等借口压制孩子,让他们在这样的事件里学会表达自己的意愿,争取自己的权利,因为这也是一种重要的能力。父母应该在这时候做他们的教练。

◆在双方有不同意见的时候,父母要坚持原则,不要因为孩子的眼泪或撒娇而放弃原则。

◆父母要学会在孩子有急躁情绪时暂时走开不去理会,给双方一个冷静的时间。

◆当父母的行为没有得到孩子的理解时,不妨和孩子谈谈大人的烦恼,这是让孩子感到平等的一个措施。

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修行必须从实际问题入手,谈经论道一堆,神奇体验一把,但遇事依然烦恼痛苦,修行何用?真修行必须在具体的痛点上进行,痛得越深,你其实离真理越接近。

那就像黎明前的黑暗,越黑暗意味着黎明越接近。因此,不要把修行变成逃避现实烦恼的港湾,一时的安宁舒服过后,苦的还是自己。

修行必须从生活问题入手,每一个生活问题都是法门入口,每一个问题都是道场。真正的道场不是道观、不是禅堂,不是共修者的祥和之地,道场就在每一个当下,每一个眼前的念头。

如果你的婚姻有问题,婚姻就是你的道场;如果你和孩子关系有问题,亲子就是道场;如果你工作发生矛盾,矛盾就是道场。

如果你陷入生活的无聊,无聊就是道场;如果你有金钱的问题,金钱就是道场;如果你对死亡忧心忡忡,生死的真相就是道场。

道场在你每一个受难处,道场在你每一个被卡住的地方,道场在你生命中每一次的绝境处,修行必须在那里进行!不要试图绕过人生的种种问题,不要离开真实的内在,哪里有问题,就在哪里修,直到修通,真相示现。

道观、禅堂、共修点心情好就没问题?那不过是自欺欺人,你只是在逃避。修行也不是向他人显示你的自我:“看我修得多好!我懂这经那经,我能双盘,我有超能力。”

修行是向你自己的人生示现:“嗯,烦恼可以转瞬即逝”,“这个问题不再成为问题”,“情绪尽可翻过高山峡谷,尽可穿越惊涛骇浪,但我的真心随时充满喜悦平静与自由,因为它本来就是”。

修行的“果”是给自己这个实惠,修行不是为了遇见道,而是为了遇见终极真相的自己。

修行不单是为了见证终极真相,更是见证你经历每一个心境的刀山火海与高山峡谷,在每一个痛点、卡点、烦恼上,空性的回归。

证悟与解脱必须发生在具体的烦恼执点上,就在此刻——当下,而不是在某个幻想的将来或境界中。

修行不能把你带离实际,修行必须走向实处、向实处的最深处用功。你不能离开生活和大地修行,否则只是另一种逃避问题的方式,只是头脑自慰的自欺把戏。

修行无须执着于哪个信仰、哪部经典,修行无须执着于哪个法门、哪层境界.,修行就是不断地“破”,为什么破?因为有生以来,你不断地“立”,你立了太多,那些坚执的“立”都已变成你的障碍与牢笼,所以只有破。

破须以痛为师,破的入口和老师,就是你的痛点,破的终极处,是破我执。而“破”,其实并不存在,它只是一种毫不犹豫的勇气与决心,它是一个纯粹的认出。

这个认出,并不费力,但必须付出极大的勇气才能做到,那是面对极痛的勇气,面对恐惧的勇气,而你没有逃离!


只有在其中精进,解剖自我的勇气,才有到达终极处的机会。认出自我的最真面目,意味着根本没有东西可破——那只是一念的消失。

修行必须带来活生生的生命体悟,不是带你离开眼前的现实存在,不是带你进入你的头脑、梦境、神奇故事,修行必须时刻把自己拉回当下,回到眼前的如实。

修行是一种来自心识源头的呼唤,它时刻只重复地呼唤:“回来,回到当下,回到你的本来”。

修行不是问题思辨,不是高深探讨,不是玄想未来,不是演绎智慧,修行是全然地觉知当下。当下解剖,当下觉知,当下觉知,当下解决,直到终极处,连觉知亦成为多余,清明地直面人生,如实而修。

你是在真修行,还是在逃避现实的烦恼?

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