佛教故事:布衣百姓:让你顿悟人生的故事

让你顿悟人生的故事

从前,有一位已证阿罗汉果的比丘和他的徒弟小沙弥在路上走,罗汉在前面,沙弥背着东西跟在后面走。走了一会儿,罗汉叫沙弥走在前面,把东西交给他,他背着东西跟在后面走。又走了一会儿,忽又叫沙弥背东西跟在后面,沙弥问道:师父,您为什么叫我上前走,又忽叫我跟在后面走呀?阿罗汉说:

我是已证四果的阿罗汉,又是您的师父,当然应该您背东西跟我走;可是您忽然发起大乘菩提心,要上求佛道,下度众生,圆成佛果,您既是初发心的大乘行者,自应我背东西在后面走了;后来您忽然又退心了,觉得行菩萨道要经无量劫学佛度生,方能成佛,不如先修小乘的四真道行自了生死吧,那您仍是小乘未证圣果的人,自应跟着我走了。

由此可见,一发大心,即超二乘,可是发心非难难常继,务须坚固菩提心,勤修菩萨的六度万行,才能证入十信、十住、十行、十回向、十地、等觉的菩萨位,而后成佛两足尊(福德智慧圆满具足)!

什么是菩提心呢?菩提心就是四宏誓愿:众生无边誓愿度,烦恼(见思惑、尘沙惑、无明惑)无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。菩提心和六度万行就是菩萨行。

佛教是至善圆满的佛陀教育,是要由信解一行证真修实证的!到一定的功行便有一定的境界与受用,如证四果阿罗汉便有三明、六通、八解脱,永超三界了生死;修证达到菩萨的初地位时,能入百三千大干世界(一个三千大干世界为一佛刹,相当于一个星系),二地菩萨能入千佛刹,到八地菩萨能入无量佛刹,到成佛时则证穷法界,十力、四无畏、十八不共法等悉皆现前,福德、智慧、神通、自在悉皆圆满具足了!

理智行为心日月,菩提心是道枢扭。

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要想改正自己的缺点,我们需要上师三宝的教诲,需要明白佛法里讲的这些道理,然后把佛法当镜子照自己,把佛法当秤称自己,才能知道自己是善还是恶,才能知道自己有没有修行。自己应该最清楚自己,怎么不观察自己呢?能看出来自己有毛病,这是一种觉;能改掉自己的毛病,这是一种成就。

现在社会上很多人对佛法有看法,甚至产生了很多诽谤。这都是我们这些学佛人自己造成的,我们自己没有做好。我们都一定要观察一下自己:自己的身口意是在学佛、修行吗?你看看:心胸那么狭窄,内心那么复杂;一会发火,一会生气;一会挑这个理,一会挑那个理;光说别人,不说自己;光看别人的毛病,不看自己的缺点。

连佛法中强调的团结和睦都没有做到,还能谈得上学佛修行吗?我们都是修行者,我们都是佛的弟子。别人骂我们的时候,我们不能骂别人;别人打我们的时候,我们不能打别人;别人伤害我们的时候,我们不能伤害别人;别人欺骗我们的时候,我们不能欺骗别人。因为我们是修行人,我们就是要修正自己,没有必要修正别人。一定要修正自己,把自己修正好就行了。修正好了自己以后,慢慢就能修正别人了。

华智仁波切说过:最好的上师、善知识,是能直接指出你毛病的人。有的人能看出来你有毛病,但是他不会说。第一,他不敢说,怕得罪你;第二,他舍不得说你。而我们的敌人能看出来、说出来,他不会客气。谁能直接指出你的毛病,谁就是最好的上师、善知识;能让你改掉毛病,改掉习气,这个方法就是最好的窍诀。

其实,你所谓的敌人、仇人才是你的上师、善知识,才是你最大的恩人。他通过很多方式指出你的毛病,让你知道自己的缺点,这是最好的窍诀,没有比这更好的窍诀了。通过他的诽谤、批评,你知道自己有毛病,那个时候你肯定悔改。如果你有智慧的话,这不是坏事,是好事!

我们在学习佛法、修持佛法的过程中,也能知道自己有很多的过错和缺点,这就是进步,这叫智慧。你以前根本不知道自己有那么多过错,现在知道了,这叫正知正见,这叫见性。你能在生活、工作当中改正自己的缺点,好好地工作、好好地过日子,这就是学佛修行。

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