我说“仅靠一句佛号不能往生极乐”,没想到捅马蜂窝了!

不久前的一天上午10点左右,接到我才认识几天的一个学佛的朋友的来电,说他一个朋友的妈妈刚刚过世,他联系了几位威海学佛修行人前去荣成为亡者助念。希望我能开车把她们接过去,我立马答应了,他千恩万谢,我说这是我们修行人的本分。

我相继接到了四个人一起去荣成,因为接近一个小时的路程,所以就有相互交流的机会。

她们人人都口不离佛号,其中有一人还带着念佛机,一路放着佛号并跟着唱诵,就算聊天每句话开头和结尾也不忘诵一句佛号,显得非常精进。

有位看似带头人的大姐问我:“您能开车送我们就是有缘人,一定也是学佛之人吧?”并问我学什么宗。我明确回答:“我是佛陀师父的弟子,学习的是真正的佛法宗。现在佛陀住世,带来了只要依止修学就会解脱成就的无上顶圣佛法,我通过学习恭明白了一些道理,往生极乐世界决不只是诵一句佛号那么简单。”

没想到她们非常反对,她们异口同声地说:“现在是未法时期,众生业障深重,只有净土念佛法门才能借佛力往生极乐,其他宗都是靠自力。”还说,人人念佛人人可以往生净土,靠修行很难做到。他们愚痴地认为,佛法的戒律根本就守不住,今天犯忏悔了改天又犯,因此只有念佛最稳当。

我随口说了一句:“如果学佛不明法理,不从修行入手来转换因果,我保证念破喉咙也去不了极乐。”

没想到我这句话好似捅了马蜂窝,她们轮番上阵群起而攻之,根本就没我插话的份儿。有位大姐说:“这个你说了不算,是阿弥陀佛说了算……"她们反驳道。她们还说我进错了门,今生成就无望了。

大家七嘴八舌,直到来到亡者家里才消停了下来,并分头准备助念事宜。

我看到旁边桌上有她们准备的几页稿子,我顺手翻开,上面长篇大论,其中我记忆最深的一句:阿弥陀佛告诫众生,往生极乐世界没有任何条件,只要念阿弥陀佛名号,阿弥陀佛就会接您去极乐净土。

看着这群念佛人,我心里非常难过。她们由于没有学到真正的佛法而误入歧途,错误的理解阿弥陀佛的大悲愿力,并荒诞地认为往生极乐世界没有任何条件。

阿弥陀佛是说“凡是临命终时念我之名号十声一心不乱,我将接你到极乐世界。”阿弥陀佛发了大愿的。但是我们要弄清楚,我们作为一个凡夫,业力深重,临命终时痛苦难熬,四大分解,八苦交加,此时此刻,能一心不乱吗?阿弥陀佛发的愿是你临命终时一心不乱念佛十声才接你去极乐世界,佛陀没有骗众生,是我们自己根本做不到一心不乱。别说十声,就是一声也做不到一心不乱啊!

极乐世界是净土,是纯净的净业世界,没有一点点的黑业和不净业的行为,如果我们不是纯净的净业,能去得了吗?!所以释迦佛陀才要我们

极乐世界是净土,是纯净的净业世界,没有一点点的黑业和不净业的行为,如果我们不是纯净的净业,能去得了吗?!所以释迦佛陀才要我们“诸恶莫作,众善奉行”。所以,我们只有严持戒律,广修六度,发四无量心行,行菩提道等诸善事,阿弥陀佛才能来接我们,才能往生极乐世界。

如果只念句佛号就可以去往极乐世界,释迦佛陀为什么要讲八万四千法门,还要广修六度万行,发菩提心,发四无量之行愿。还制定那么多的戒律,让众生如此辛苦?这岂不是太不慈悲了吗?

因此要想去极乐世界,每一个学佛修行之人,身口意必须符合佛陀的教诫,行修好了,结合相应的法才能成就解脱,这是没有二路可走的。如果不修行,就是把喉咙喊破也不可能成就解脱的,不是佛菩萨不慈悲加持,而是自己三业不相应,根本接收不到佛菩萨的加持。所以并不是只念阿弥陀佛名号就可以往生极乐世界的。

我庆幸自己真正入了正门,学习的是如来正法,依法而修,依靠的是真正的佛菩萨之加持。

特别是近段时间集中共修了《极圣解脱大手印》,更加深了自己在此末法时期,能够做南无第三世多杰羌佛的弟子,学到正确无偏的佛法是何等之幸庆,何等的福报!

我会更加珍惜自己的福报,勇猛精进的修持自己,早证菩提。我也真心希望更多的人,都能学到如此殊胜的法,往生佛国净土。

撰文:慈玲
编辑:蓝馨、去一尘

(以上内容仅代表笔者的个人学佛知见,一切法义应以佛陀说法为准。)

恭闻南无羌佛的法音,修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》,是学佛最正确快捷的成就之道。

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讲《地藏经》的因缘

不论古今,每一位法师讲经的时候,在没有讲经文之前都要玄谈一下,所谓玄谈叫做“谈玄说妙”,但是我们现在不必这样做了。另外在讲经的时候,看他是哪一教,如果他是学五教的,一定会用五教仪来判这一部经,在这部经文没有讲之前,先在玄谈当中讲解全经的大意。有的人这部经读得很熟悉了,他听完大意就不听了,为什么呢?他没有那么多时间,他自己去修行了。

现在我们不讲玄谈。但是我有个要求,不论学哪一法,你对这一法必须先生起一个信心。信是有程度的,什么样是信?什么样是不信?像我们都是信,可是信的程度不同。

我们的信,只是信有地藏王这么一位菩萨,他发的大愿“地狱不空誓不成佛”,《地藏经》是佛跟地藏王菩萨演畅的,我们信地藏王菩萨,信这部经、信这个法门,但是没有信“我就是地藏,地藏菩萨就是我本人!”要是能够这样信,就是深信了,叫理信;不能这样信的,但求地藏王菩萨加持,叫事信。这是有所不同的。

另外还要信什么呢?因为《地藏经》是仗他力的,不是靠我们自力修行的,我们只要念念经,乃至于只要念地藏王菩萨圣号就可以得到好处,就能获得加持,消灾免难,乃至于直至成佛。现在这个时代是末法时代,而这个世界叫五浊恶世,我们自己的力量很薄弱,障缘很多,修起来也很困难,因此要找一些仗他力的经典,《地藏经》是最合适的,这也是我们要讲《地藏经》的因缘!

知道这个因缘了,我们要学这部经,要先建立这样的思想。《地藏经》好像鬼神说得特别多,有没有鬼神?我们平常所说的鬼跟《地藏经》讲的鬼是不一样的。鬼是一道,确实是有鬼,但是我们见不到这种鬼,就像天也是一道,我们也见不到天是一样的。菩萨遍、天道,经常示现在人间来度众生,我们也见不到。我们看见的不是观世音菩萨化身,就是观世音菩萨画像或是塑像,哪一位是观世音菩萨?现在我也不知道,我们这里头可能有观世音菩萨,因为他到人道来,就示现人;他到哪一道就示现哪一道,只是你隔了道就不知了。

地藏王菩萨每日清晨随顺人间,他就入恒河沙定,这个定包括好多定,恒河沙有多少沙子,他这个定就包括多少。这一个定,看十方法界哪一个众生受苦受难,就去度他了,但是要跟他有缘。我们念他的圣号,读他的经典就跟他有缘了,他就会到这里来;看见你有难了,他会观察你的因缘,应当怎么度你,你就能够得救。你能够持他的圣号就已经得救了,这跟其他的菩萨不一样,这是这部经的一个特点。

至于经上说你念地藏菩萨圣号,念到什么程度就得到什么感应,如果照经上所说的去做,确实能得到感应,能得到加持,也就能解决你心里头解决不了的问题。

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