万事万物不离因果 佛弟子如何跳出家庭矛盾的漩涡?

  只记得那天心情很糟糕,清早和丈夫吵架的后遗症,像一股黑色的雾气,挥之不尽。婚姻是什么? 那只放满鲜花,洒满阳光,放着甜美音乐,向前飘曳的小船?扯淡!而我顶多是哪个岸上,想奋力把船靠岸的纤夫,但船总是出人意料偏航。

我精疲力尽地回头看时,首先看到的是婆婆那双永远挑剔的眼,公公永远不置可否的脸,还有我先生那种气不打一处来的麻木。

我的心情糟透了。这时师姐让我去她那里听南无第三世多杰羌佛的法音。说佛法对人生是很有指导的意义。

师姐总是这样的温和,让人不好拒绝。反正也没什么事。我们一边说话,一边擦供果,一种祥和的气氛让我放松下来。然后便开始坐在佛堂里面听闻因果的法音,我听得很认真。

万事万物总不离因果,宇宙间一切呈现不过是因果的作用,释迦佛陀的三藏也不过就是因果两个字,种善因得善果,种恶因的得恶果。

哦? 原来自我所经历的一切也不过是因果所致? 是自己所种恶因才导致恶的结果了?

我觉得真的一下解除了我好多的困顿。和公婆相处这么几年,一直深受煎熬,文化层次不同,导致了我们的三观完全不能吻合,于是我经常为此与老公吵架,和公婆剑拔弩张

现实的生活完全偏离我原来对婚姻的最初畅想,每次闹矛盾后的纠葛,心魔都无法平息,处处纠结,难过,除了以泪洗面,抱怨,朋友倾诉,我没有其他的缓解办法,原来,这把开解的钥匙就在自己的身上,在自己的心里!

当时师姐给我了一句:“先做好自己就好了。”我一下被点醒了,点透了,如释重负。

是的,先做好自己。修行就是一把刻刀,它会你身上赘痈一点点的切割掉。每割掉一点,就会有一点的轻松,每一份轻松都会有一缕明媚的阳光照进来。你的内心会因此光亮温暖起来,而光亮温暖的内心又是柔软和善良。面对一切你变得这么的大度和包容。充满柔情的眼睛再不会埋怨和挑剔别人,

职场是我们上班族要面对的一个环境,如果没有一个好的心态,一定会有很多力不从心的时候,有时候,一些人和事真得是很烦人,有时还是把持不住自己,偶尔仍会发脾气,抱怨,心有挂碍,但我内心清楚是自己还未修炼好,因为知道并深信因果,所以知道一些事的根源在哪里,就不会太在意,该忍的忍,该进则进,该退则退,也不会太过于纠结,有爱在心中,就不会作出三青子的事,现实毕竟还是俗人多,我本身也是一介草民,就好好做自己就好了,不要对别人要求太高,当所有的事情过去,我反省时,会发现自己又成长了一点。

闻法音是我如此喜欢的事情,因为这是值得坚持的事情,每次闻法音,和师姐畅谈人生,分享自己的快乐和痛苦,感觉一周的压力全部释放了。每位师姐都很热情,也很善于分享。所以,倍加温暖,放松。佛堂里面也格外的温馨,像一个大家庭,有做上班族,有做生意的,有居家做贤妻良母的,有七旬老人,有70后,有80后,人群里面,最能体现人的个性,但是大家非常的齐心协力,非常的友爱,所有的人都很勤奋也很努力。

先做好自己,永远在成长的自己,这时你会感到你的内心是强大的,阳光明媚的,从容和理性的,你就会感到一种力量,掌控一切的力量。在成长中,你会变得释然,淡定,平静坦然,再不会为别人怎么说,怎么做,而神经过敏,揪心扒肺。

原来那些愁云惨雾不过是自己内心的阴霾所致,当你内心充满阳光时,发现地狱天堂就在一念间。

文/晓慧

文章来源: 佛教新视野

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若我们的内心在修法过程中掺杂诸毒烦恼,修法就没有丝毫之利益。因此欲令自己的善根在修行过程中不被一切恶缘摧毁,三殊胜之清净正行尤为重要。修学禅定也同样如此。

  

我们在讲修学禅定时讲解过善巧运用,因此对修行者而言,禅修时认识妄念并且知道该如何调伏妄念非常重要。因为禅修时初次出现妄念,从某种角度而言非常正常,这一点必须要了解。有些人可能会有这样的想法,自己在禅修时太过散乱的缘故,可能造下了很大的罪业,因此自己的见解直到现在都没有丝毫之进展。要记住,从某种角度来说,凡夫有起心动念是非常正常的,但是对于希求解脱的修行者而言,懂得如何将妄念转为道用更为重要。仅仅依靠压制妄念,虽然可以得到暂时的平静,但对于究竟断除妄念来说,并不是容易的事。例如自己现在所处的地方四周都是毒草,无论往哪一方向行走,只要踩到毒草上,就会引起中毒。此时仅仅依靠拔出毒草是远远不够的,还要懂得如何将毒草转变成良药。一旦懂得如何转变,即便踩在毒草上,也不会中毒,甚至还能起到治病强身的作用。如同这个比喻般,当妄念起现时,懂得如何将妄念转为道用,比单纯压制妄念更重要。

 

我们天天都在说,贪嗔痴烦恼是漂泊轮回之根源,但从另一个角度来说,若能把妄念转为道用,妄念则是成办解脱唯一不可缺少之辅助。其中的区别就在于你是否懂得善巧运用,以及在修行中善巧运用做得有多圆满。若懂得其中的道理,平常修法无论是散乱还是平静,时时都在调伏之中。如果当自己内心平静的时候就认为自己的修行很好,散乱的时候就认为自己的修行很差,仅仅以妄念多少来衡量见解高低或修行好坏,则完全失去了真正修法的特色,也没有真正掌握佛法的窍门。因此欲令修学过程中清净正行不被外缘所摧毁,善巧运用非常重要。

 

要记住,如果禅修仅仅依靠压制妄念,恐怕有时候能成功,有时候未必会成功。一旦不成功的时候,内心就会产生极大的烦恼,总觉得自己今生成办解脱的希望不大,因此时时都在痛苦之中。若是会善巧运用,无论座上座下有多少起心动念,由于懂得将其转为道用的缘故,内心时时都在喜悦之中。

 

还要知道的是,仅凭压制妄念安住于止息妄念的无分别状态之中,无论是否成功,与解脱都没有丝毫之关系。因为成办解脱唯一的条件不在于能否静下心,而在于能否赤裸心的本性。心的本性和静心两者之间,看似相同,实际上有诸多不同之处。因为心的本性具有一切功德,也就是我们通常讲解的出离心、菩提心和信心。相反,无论心是平静还是散乱,若内心离开了三殊胜法,所行任何善法均无法成办解脱。即便你能压制自己的内心烦恼,安住长达色界禅定一禅的六千个大劫或者无色界禅定的八千个大劫,最终也不能成办解脱。因为仅凭压制妄念,在不具备一切功德的前提之下,修法永久不会成为解脱之因。

 

前两天我也遇到一些修行者说,他认为自己平常的禅定还是挺不错的,因为时时可以在空性以及很平静的状态中安住。当时我问他:“是否由于生活中烦恼太重太多的缘故,为了止息这些烦恼才开始修禅定?若是,你暂时成功了;若不是为了这个目的而是为了解脱,这样的修行恐怕对解脱没有丝毫之利益。”这个道理大家一定要记住。

修行不在于能否静下心,而在于能否赤裸心的本性!

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