猴年365天药师禅文化传播年(连载096)“法施”分享

药师坛城(世界)文化集团传播有限公司主办

北京药师坛城国际文化传播有限公司协办

今天和大家分享一下药师佛法门“入门”指南,用问答形式给大家分享(今天明天分享药师法门入门指南,后天接着分享宣化上人开示的药师法门),便于掌握(明白)。有“同修”问一个生病的人要持多少遍的药师咒,如何持?答:持之以恒,持咒当下,一天固定念多少,要至诚心的持诵。●可念南无药师琉璃光如来(三次)●宫毗罗、伐折罗、迷企罗、安底罗、额儞罗、珊底罗、因达罗、波夷罗、摩虎罗、真达罗、招杜罗、毗羯罗、娑哈(soha)●若有病苦者多加持念:嗡、室哩哆、室哩哆、军刹利、娑哈(soha)●或者持念:嗡、虎噜虎噜、战奴裡、摩登奇、娑哈(soha)●也可再持念:嗡、鞞杀逝、鞞杀逝、鞞杀社、三没揭帝娑哈(soha)●念毕回向:持咒功德回向(某人)冤亲债主、离苦得乐、解冤释结,又愿(某人求某愿●1次)每种咒语每日至少持念108遍,长期受持,可消灾解厄,所愿从心。假使能在持咒前先读诵南无药师琉璃光如来本愿功德经一遍,更是理想,你如果可以这样子持之以恒,长期受持,那麽你一生所遇到的障碍将是相对的减少,所到之处长逢善缘。●我们一般知道有大悲咒水,是否有药师咒水,要如何求药师咒水?答:有的。每天早上和临睡前,置一杯水于药师佛像前,或在杯前放一张药师佛相,至诚心的持诵七遍药师灌顶真言,再持药师咒心:嗡、鞞杀逝、鞞杀逝、鞞杀社、三没揭帝娑哈(soha)108遍,可配合观想,观想药师佛光从顶门而入,遍满全身,汗水由手而出,发出黑色的汗水为止,亦可观想药师佛手上的佛果,祈求药师佛慈悲施药,药师咒水既完成。每天早晚持药师咒水口服,祈求南无药师琉璃光如来加被,冤亲债主离苦得乐,疾病远离(药师佛在在处处☆如无佛像可一心一意念佛祈求药师佛加被☆)。●何谓冤亲债主?答:什么叫「冤」;什么叫「亲」?你的「亲」处理不好就变成「冤」,所以称为「冤亲债主」。今天爱你,明天恨你,在你身边的,有「亲」也有「冤」,有贵人帮助你,当你遇到困境的时候「冤」也会找你的麻烦。●如何对待我们的冤亲债主?答:要回向给他们。帮助我们的,要感谢他,对我们不好的,也要感恩他,在我们修行的过程中,要常发愿祈求冤亲平等。●佛菩萨是不是只帮助好人,如果是一个公认的坏人,药师佛是否帮他?答:会。但首先他要有忏悔的心,药师佛是非常慈悲的,即使他没有忏悔的心,如果他有布施的心,药师佛还是会给他机会,在具备布施心中求富饶,求来的财富一定要拿出若干布施救济贫困,这就是以福培福再造福。如果没有如此的慈悲喜捨,即使延寿三年、五年还是要走,财来也会财去。

●药师法门如果用七个字概括,就是吃好、睡好、心情好。吃好是秘密禅;睡好是祖师禅;心情好,心息相依就是如来禅。这就是药师禅!

坛城是所谓“治”的象征,“治”的反面就是“乱”。恶劣的天气,身体的疾病,荒凉的土地,野蛮民族,异教徒之国,这些都是“乱”。通过建立一个坛城可以变“乱”为“治”。所以一个坛城可以表示几乎所有真实的或意念中之物:人的躯体,一个寺庙,一座王宫,一座城市,一片大陆,一个念头,一个幻景,一个政治结构。

顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来!

顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来!

顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来!

药师佛心咒:得雅他嗡贝堪则贝堪则玛哈贝堪则惹杂萨目嘎喋梭哈

“坛城”顾名思义即佛的殿堂。

药师坛城则是药师佛文化的信仰中心和药师法门以及“药师禅”的修持圣地,具有圣地胜境的殊胜加持力“道场”。

回向:此福愿得一切智,催伏一切过患敌;生老病死犹涛涌,愿度有海诸有情。

愿以此功德,遍及于一切,我等与众生,皆供成佛道。回向给法界有情众生离一切苦,得一切乐。

星光“义工”温馨提示猴年365天药师禅文化传播年“每天法施”分享,只要大家“坚持”看一年的“药师法门”分享,大家就能明白药师法门和药师禅。顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来!药师法门(药师禅)“法施”时应遵守戒律,对佛法不具信、未成熟的“众生”不行法施,否则失去对佛法的尊重。

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十善含摄在五戒之中,故常有五戒十善并称。修五戒十善,同得人天果报。十善亦为五戒之分化,离五戒并不别有十善。以类别而言,十善分属身、语、意三业。持修十善之行,乃为生于善道之行,谓十善业道,反之为十恶业道。

业行的体相差别,非常深广复杂。但一切业行,以十业道为根本。十业道中有善有恶,恶的名十恶业道,善的名十善业道。十恶业道即:杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。与十恶业道相反则为十善业道。

五戒中的妄语,实则含摄不两舌、不恶口、不绮语之三善。两舌是挑拨离间;恶口是毁谤攻击、骂詈、讽刺、刻薄语言等;绮语是花言巧语,言不及义等语。可知五戒概括了十善的身语二业的七支善戒。至于意业所属的贪欲、嗔恚、邪见三支,如不假身语二业的表现,便不成其为善恶之造作。意业三支,由身语七支所摄受,意业支配身语二业,身语二业表现意业,意业不能不假身语二业而有所造作。身语二业,若无意业为其造作恶的主宰,所造恶业。亦不成重罪,甚至无罪。所以,五戒即具十善。

五戒中的不杀生、不偷盗、不邪淫,即十善中的身三业,为救生、布施、梵行。五戒中的不妄语,即含摄十善中的口四业,为诚实语、和诤语、爱软语、质直语。五戒中的不饮酒,可为十善中的意三业,即为不净观、慈悲观、因缘观。因酒能令人昏沉迷惑而失理智、贪、嗔、邪见亦为如是。

■十业之果报

行十不善业的果报,在《华严经》中说得非常明了。即:十不善道,是地狱、畜生、饿鬼受生因;十善业道,是人天因。十不善道,上者地狱因、中者畜生因、下者饿鬼因。

行十善道,能成就人天乃至无上菩提。修持五戒十善,有出离心,方可证得贤圣果位。如果但求人天福报,或其戒力薄弱,可不堕于三途,待因缘成熟,发出离心,越出三界。或持一二戒,亦可保住人身。以其所持戒力强弱,决定果报之殊异。

满持五戒,可生欲界第六天,多半是生到四天王天及三十三天。生色界及无色界为禅定之力,非此能得。作为佛弟子不应求人天福报,应求出世无漏圣果。

五戒与十善有什么关系?

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