佛教故事:善财童子五十三参简介:第十九回 拜无厌足王

第十九回 拜无厌足王

善财得到普眼长者对症下药的教诲,想到前去的路上无厌足王,必定是个贪而无厌的家伙,有什么值得参访呢?又想于善知识的所有教诲,皆应随顺,还是往多罗幢城走去。

来到城下,城门洞开,守门军士攮臂嗔目,吊眼愣睛,手执钢叉,凶恶万状,十分怯人。善财也不在乎,径直进城去了。

走进城里,问无厌足王住处,都不敢说出来。有的暗里吐舌,有的避而远之。

一个心地善良的老者,将善财诱到一边,小声说道:你小小年纪不想活命了吗?怎敢直呼大王名讳?要是侍卫听见,你就没命了,这是要杀头的!只好暗地指示了去王宫的路。

善财谢过老者,来到王宫,不觉大惊,真有点心惊肉跳。

那宫门口遍布刑架,架上绑着受刑之人,有被挖目的、有被宰手的、有被截割耳鼻的,还有破肚开肠、剥皮的,分尸的。号叫之声令人发指。善财思量:此王残忍凶暴,恐非善知识也。逡巡宫门,不敢进去。

一卫士见善财在门前徘徊,认定是奸细,推推拉拉扭入宫中,不由善财申辩,直推入宝殿置大王前。

无厌足王坐于金刚宝座之上,见善财生得鼻正口方,容貌慈和,具三十二相雏形,绝非等闲之辈,更非盗,但仍用惯例口气喝到:小小童子,不遵王法,谁指使你窥探宫情?同党是谁?

善财并不惊慌,沉着答道:我已发菩提心,利乐有情造福人间。我已走了一年多,参拜了十多个善知识者。今闻大王善治国事,特来拜访,望大王慈悲教诲于我。

大王下座对善财说:善哉童子,请进后宫。

善财想:后宫必定更加凶残,进去是否治罪?但又不敢退出,只有随王进入后宫。一进后宫,却与前殿迥然不同。后宫殿宇宽广安静,琉璃为柱,七宝为座,清香扑鼻,清净雅致。众宝缨络庄严,嫔妃端正善良,乃是转轮圣王气象。

无厌足王请善财坐于七宝座上。

说道:善男子,你认为我是杀人不眨眼的暴君吧?不,我不愿杀人,亦不想杀人。杀一个人我心里就难过。可是此地众生心恶,多贪嗔痴,多行杀盗淫等损人利己之事,非慈悲善慰能够摄受,必须绳之於法,方能改邪归正。所以严其刑法,杀人者必须偿命,偷盗者断其手脚,奸淫者割其耳鼻,诈骗者拔其舌。种种酷刑,都是为了使作恶众生远离邪念,除烦恼心,生清净心。

若守法行善,助人为乐者必定表彰。有孤苦老弱者必定扶持,为王者赏罚分明,恶徒惧慑,善士颂扬,才能成清净国土。若我没有清净善心,就不会成就这清净庄严的后宫。我杀戮没有憎恨心,是他们罪所应得。我没有枉杀一人。也没有错罚一人。我一心爱民,疾民之疾,苦民之苦,受人们尊敬助人为乐的善士,我没有漏奖一个。我的国家就是这么治的。这也不敢称善治国事,离善的要求还远。

大王又说:对一个国王就只有这一点,对众生那就太远了。你需要学造福人间,利乐有情的事,请你不怕辛苦,再往南走,在妙光城里有大光王,他的国家治理得有条不紊,他可以告诉你如何修菩萨行,行菩萨道。

善财听罢,心领神会,举头见墙上挂着行书字屏,细读其诗曰:

王者威严狱吏嗔,剜心剖腹太愁人。逡巡引人无生殿,一曲后园桃李春,

善财叹曰:真善知识也!便告辞无厌足王继续南行。

更多精彩: http://yfs.bbs5050.com/

点我:

相关文章

哪7种布施不花钱就能得大果报

哪7种布施不花钱就能得大果报

作者:滕建波七种施因缘第七十六佛说有七种施。不损财物。获大果报。一名眼施。常以好眼。视父母师长沙门婆罗门不以恶眼。名为眼施。舍身受身。得清净眼。未来成佛。得天眼佛眼。是名第一果报。二和颜悦色施。于父...

磁场共振:戒除邪淫,让你本能地对真正的如意眷属生起好感

磁场共振:戒除邪淫,让你本能地对真正的如意眷属生起好感

磁场共振:戒除邪YIN,让你本能地对真正的如意眷属生起好感 古人说,物以类聚,人以群分。什么样的人与什么样的人相处,都是有规律可寻的。因为有共同的嗜好,有共同的心志,有共同的话题,自然就会臭味相投...

佛教故事:十大弟子传:到处是家乡

佛教故事:十大弟子传:到处是家乡

到处是家乡富楼那弘法行脚的生活,像浮萍似的在人海中飘游,他没有一定的住处。白天,在大街、小巷、广场,随缘弘化;晚上在山间、林中,或是水边独自静坐。像行云,像流水,富楼那到处为家。有时,为了使佛法常住...

佛教故事:哲理故事:舍弃的智慧

佛教故事:哲理故事:舍弃的智慧

两千多年前,一个世界上最完美最幸运的人离开了他的宫殿,花园,亲人,美色,权势,国家。他悲伤的面容像静静的河水,在夜色中闪光。他智慧的头颅像高贵而孤独的鹰,在悬崖上了望。喔,这世间的悲苦就像旷野上升起...

风水办公桌的摆放 这3点要避开 不然不吉利

风水办公桌的摆放 这3点要避开 不然不吉利

办公室,是我们工作的时候待得时间很长的地方。所以当你能够有一个舒适整洁的办公室环境的话,会使得你心情舒畅,办公效率也会提高。如果再注重一些办公室风水摆设的话,就会让你的事业发展变得更加的迅速和稳定。...

67以出家僧众为佛教重心的传统能继续维持吗?

67以出家僧众为佛教重心的传统能继续维持吗?

以出家僧众为佛教重心的传统能继续维持吗?  这的确是一个非常尖锐的问题。  佛教从印度到中国,乃至到韩国、日本和越南,两千五、六百年来,没有发生过这个问题。但是在一百年前,日本佛教由于明治天皇时代实...