星云法师:人生的大病:贪

有个仙人收了两个徒弟,为了让他俩证得仙道,就把他们完全与女色隔绝。等到两人20岁左右的时候,仙人想试一试他们的道心,就把两个徒弟带到一个热闹的都市走了一遭。

“仙师,那个是什么呀?”小徒弟手指一个婀娜窈窕的年轻女郎问,因为他之前还没有见过女人。

“是吃人的老虎。”仙师说。

等回到深山,仙人问:“徒儿们,你们玩了一天,觉得什么最可爱呀?”

“吃人的老虎最好看!”师兄弟都这样回答。

“没有出息的东西!”仙人气得把他俩都逐出门。

人生的大病,在佛法里说,就是时时刻刻盘踞在我们心中的贪、嗔、痴。为什么说人生的大病是贪、嗔、痴呢?

一个人生存在这个世间上,不是想要拥有新式的洋房汽车,就是想要拥有漂亮美丽的妻女;不是在名利富贵上打主意,就是设法如何得到珍馐美味。这些妄想的念头就是我们人生的贪病。

本来这个贪不一定完全是坏的,比如我们贪求知识的广博、学问的渊深,或是贪求了生脱死、证得无上果,把贪用在这些方面,不能完全说它不对。不过,像学问、知识,希求了脱生死,证无上佛果的心,不是损人利己的,不是自私的,而是人生无价之宝。我们所说的贪是损人利己、自私贪婪的欲望。

人为了贪求眼前的一点暂时福乐或是一点私利,往往父子之间争得面红耳赤,朋友之间的情谊也一脚踢开;为了满足贪的欲望,什么义理人情,什么道德公道,一概都可不顾。我们这个社会,一旦黄金、美色、名位当前,就会打劫、强奸、斗争、诉讼,什么花样都会搬演出来,这种贪欲岂不是人生的大病?

贪,是由爱生起。常人爱美色,爱钱财,爱名位,爱享受,为了满足爱,虽然美色如虎狼,钱财如蛇蝎,名位如陷坑,享受如利刃,但还是要贪求这些。人为了这一念贪爱,给虎狼似的美色吞食了、给蛇蝎似的金钱毒害了、给陷坑似的名位束缚了、给利刃似的享受杀害了的处处皆是,说来真是可惊可畏!

医治贪病要用舍字。一切都是为自己着想,不肯予利益别人,天下可爱的东西恨不得完全归诸自己一人,管什么别人的幸福,谈什么别人的安乐,他人的死活存亡都与自己没有关系,因此贪病就缠绕到我们的身上来了。假若懂得了舍,见到别人精神或物质上有苦难,总很欢喜地把自己的幸福、安乐、利益施舍给人,这样,贪的大病当然就不会生起了。 

更多精彩: http://yfs.bbs5050.com/

点我:

相关文章

大爱道般泥洹经

大爱道般泥洹经

大爱道般泥洹经 西晋河内沙门白法祖译闻如是。一时佛在堕舍利国。行在猕猴。水拘罗曷讲堂。是时摩诃卑耶和题俱昙弥。行在堕舍利国。与五百比丘尼俱。皆是阿罗汉皆为大神足。为谆那须摩诃离惟谶弥优波罗洹。卑耶俱...

佛教故事:情感世界:无论如何,妈妈都会等他回来

佛教故事:情感世界:无论如何,妈妈都会等他回来

无论如何,妈妈都会等他回来母亲的等待,从我的童年一直延伸至今,已被岁月的风尘筑成一条苍劲古旧的路。我像一只曾经稚嫩,日日窝在巢中的燕子,慢慢长出丰满的羽翼,在红光万丈的大地上瞄准蓝天的眼睛,疾速飞翔...

“嗔”是什么意思?

“嗔”是什么意思?

嗔是怒、生气,指仇视、怨恨和损害他人的心理,又作嗔怒、嗔恚等。《大乘五蕴论》中说:“云何为嗔?谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说:“嗔者,于苦、苦具,憎恚为性,能障无嗔,不安稳性,恶行所依为...

达真堪布:居士五戒属于别解脱戒吗?

达真堪布:居士五戒属于别解脱戒吗?

达真堪布:居士五戒属于别解脱戒吗? 居士五戒属于别解脱戒吗? 达真堪布答:什么叫别解脱戒呢?别是个别的意思。谁受了这个戒,谁就能得到解脱。它要有出离心的基础。没有出离心的话,不是别解脱戒。 居士五戒...

索达吉堪布:如何行持才能得到上师的加持?

索达吉堪布:如何行持才能得到上师的加持?

索达吉堪布:如何行持才能得到上师的加持? 问:如何行持才能得到上师的加持? 索达吉堪布:我们在上师前要求得加持与智慧,就要让上师对自己生起欢喜心。上师在本性上与佛陀一样,不会有欢喜不欢喜的分别心,...

索达吉堪布:命运是怎么来的

索达吉堪布:命运是怎么来的

刚才一位老师说:“每个人都有自己的命运。”命运在佛教认识里,就是业的呈现,《百业经》等经典中都说:业如同广大无边的网,覆盖整个世界。这张网比因特网大得多、也复杂得多,一般人无法想象,也无法通达其中的...