美国法院最新悬案:素食主义是不是宗教信仰?

素食主义能否作为一种宗教信仰受到法律保护这个问题在全球范围内一直颇受争议。最近,美国俄亥俄州的一个联邦法院似乎乐于正视这个问题。

之所以法院此次对这一问题如此重视,是由于一起辛辛那提儿童医院的客户服务代表(以下称原告)以宗教歧视为由向医院提起索赔的案件。善良的原告是一名净素主义者,她以流感疫苗制作过程中使用到了鸡蛋为由拒绝接受流感疫苗注射。不幸的是,医院因此炒了原告鱿鱼。原告声称注射含有鸡蛋成分的流感疫苗会违背她的信仰,医院应当在尊重她的个人信仰和要求的基础上,找一个折中的办法,而不是直接炒了她。

在法庭上,医院争辩道:“鉴于素食主义根本谈不上是一种宗教信仰,在这起案件中宗教歧视就更是无稽之谈。”院方认为,原告不能以一个被大众广为接受的事实和规则而向医院索赔,并动议法庭驳回原告的诉讼请求。从以往的案例和法理上看,院方以此为抗辩理由并不奇怪。

但是法院至少在案件初期并不同意这种观点。法官在拒绝驳回原告诉讼请求的时候说道:“原告所坚信的素食主义有可能成为一种‘道德和伦理上的信念’,素食主义也可能跟宗教信仰一样赋予素食主义者精神力量让他们坚持下去。”为了声援原告,平等就业机会委员已经表态,即使素食主义从传统意义上说并不是一种“宗教信仰”,但他们仍然会把素食主义这种信念列入公民职场权利法案第七大类,成为一种合理的职场权利。另外,为了证明自己的诉讼索赔请求并非无理取闹,原告还展示了一些物证,其中包括“素食主义与圣经的渊源”。原告以此为据,证明自己所奉行的素食主义纵然不是传统意义上的“宗教信仰”,也具备了跟宗教信仰相当的精神力量,指引着人们的日常行为。

虽然法院很同情原告,法官心里也挺支持原告的索赔及诉讼请求,但是法院也意识到了,医院即使不能推翻原告的素食主义是宗教信仰这一点,他们也会坚持称让原告接受流感疫苗注射是出于对医院病人的健康考虑这一点。病人的健康是所有公民的合法权利,这一点毋庸置疑,法院也不可能为了素食主义而违背公民的健康权。而且,鉴于医院在诉讼过程中很早就提出了这项议案,法院也不能无视这个问题。

法院在准允原告“素食主义是一种值得在职场雇佣关系中受到公平对待的信念”的诉讼请求的同时,并没有将素食主义单独列为一种特殊的宗教信仰。法院转而表示,法院方面对于素食主义的司法解释还在探讨阶段,目前还不会驳回原告的诉讼请求。此外,因为此次审理只是一个初步的议案,医院为了给自己单方面解聘员工的行为进行辩护,今后一定还会进一步提出证据,证明原告奉行的素食主义事实上并非一种“宗教信仰”,医院甚至可能会举证说明原告的素食主义行为并没有严格执行。

对此你怎么看? 素食主义是否应当与其他宗教信仰一并列示为一种宗教信仰并因此而受到法律保护?你是否支持医院的说辞,当坚持素食主义与让病人冒流感的健康风险相遇时,素食主义是否应当为病人的健康让路? 这是不是意味着,不论其他原因,只有那些不相信素食主义,愿意接种疫苗的人才配在医院这样的地方工作? 当两种思维想碰撞的时候,我们究竟应该何去何从?

更多精彩: http://yfs.bbs5050.com/

点我:

相关文章

索达吉堪布:如何行持才能得到上师的加持?

索达吉堪布:如何行持才能得到上师的加持?

索达吉堪布:如何行持才能得到上师的加持? 问:如何行持才能得到上师的加持? 索达吉堪布:我们在上师前要求得加持与智慧,就要让上师对自己生起欢喜心。上师在本性上与佛陀一样,不会有欢喜不欢喜的分别心,...

达真堪布:解脱以后还会有悲欢离合吗?

达真堪布:解脱以后还会有悲欢离合吗?

达真堪布:解脱以后还会有悲欢离合吗? 问:难道解脱以后就真的不会有人类的悲欢离合吗?那么那个时候的存在是为了什么呢? 达真堪布答:有一句话,“身受心不受”。佛菩萨为了度化众生,会示现各种各样的形象...

猴年365天药师禅文化传播年(连载129)“法施”分享

猴年365天药师禅文化传播年(连载129)“法施”分享

药师坛城(世界)文化集团传播有限公司主办北京药师坛城国际文化传播有限公司协办 影响身体健康的因素很多,主要有如下几大方面: 一、外感风寒、内伤湿热等引起的四大不调。 二、负面情绪引起的生理紊乱...

达真堪布:受八关斋戒时过午无意中吃东西算破戒吗-

达真堪布:受八关斋戒时过午无意中吃东西算破戒吗-

达真堪布:受八关斋戒时过午无意中吃东西算破戒吗? 问:受八关斋戒时,过午以后无意中吃东西了,算破戒吗?达真堪布答:我们既然受八关斋戒了,就应该注意这些事情。如果无意当中吃东西了,也有一定的过错,也应...

做事常常半途而废,三个问题找到病根

做事常常半途而废,三个问题找到病根

“我要减肥,我要减肥!”邻居小沐一年前就把“减肥”挂嘴边,可过了两天,问她开始没?她说天气不好,等天气好了开始。又过了一周,再问她减肥效果如何?她挠挠头说,最近觉得累,等身体好点再开始,结果至今也没...

金刚乘是转化我们习性上的不净显相(impure perception)之道,使我们能感知每件事、每个人都是清凈的。所以,无论你在哪里修持,例如在家中,或在德国、香港、澳洲,或在法国南部的禅修中心,都要说服自己正无疑地身处于圆满的净土中。

  在此,「不净」与类似加德满都那种肮脏的街道或成堆的垃圾无关。当你卡在「天花板只能是天花板,地板只能是地板」、「一千个人不可能进得去扫帚柜里」的想法时,这种二元分别的显相就是「不净」的。换句话说,你所造作的二元分别,限制了一种现象的显现只在一个特定的目的上而已。对比之下,当你具有清凈显相时,你不再将某个单一的显相执着为一个独有的现象,反而能连接上自己本具的能力,因而能看见并接受一千个人能轻易进入一个小扫帚柜中。当你还是以寻常感知世界的方式运作时,会坚持这么多人绝对不可能进入如此狭小的空间里;而一旦显相开始转变,你也同样会坚持他们绝对可以进入。

  一旦你接受任何事都有可能,佛土就不再如企业号宇宙飞船(Starship Enterprise)偶尔造访的那些遥远星球,也不是深植于大众心里的那种陈腐感伤的天堂景象。但是,我们如何才能真心地接受任何事都有可能呢?答案是,藉由前行的修持。


  如果莲师是你前行法本的主要本尊,那么就观想自己身处铜色山凈土(Copper-Colored Mountain)这当然并不意味着你要想象天花板和墙面都是铜做的!而是要以「我所见的并非事物的真实面貌」的想法,来调整自己的世俗显相。告诉自己,周遭的一切「事物」既非受限于砖头、泥灰、高速公路与车流,也非一群神圣的天使。「事物」是无限的,而且每个对象,例如你桌上的那枝笔,就包含了亿万个净土。这就是你开始调整心的方式,因而最终你能接受任何事都是可能的。

  显相的「转变」是金刚乘修持的核心,但重要的是,不要误以为这是显相的灭尽。转变显相,是在心态上改变自己感知世界的方式,而且是应该每天都必经的过程。

转化你的环境为佛土!

金刚乘是转化我们习性上的不净显相(impure perception)之道,使我们能感知每件事、每个人都是清凈的。所以,无论你在哪里修持,例如在家中,或在德国、香港、澳洲,或在法国南部的禅修中心,都...