鸠摩罗什

鸠摩罗什，这里(中国)翻译叫做童寿，是天竺人。善长经律论，教化在西域，后来东游龟兹国(属新疆)，龟兹王专造金狮子座供奉他。当时苻坚(十六国时前秦皇帝)在关中(属陕西)称帝，有外国前部国(属新疆)王及龟兹国王的弟弟，一路来朝拜苻坚。苻坚接见他们，二王劝请苻坚说：“西域多有出产珍异。请派军队去安定那里，好使那里归附朝庭。”前秦建元十三年正月，太史官(掌天文历法)申报说：“有吉星在外国出现，应当有大德智的人来帮助中国。”苻坚说：“我据说西域有位鸠摩罗什，难道不是他吗?”随即吩咐消磨使者去要人。直到建元十八年九月，苻坚吩咐消磨勇将吕光，率兵七万到西域伐罪龟兹国。临出发时苻坚在建章宫(皇宫)设宴送行，对吕光说：“帝王是应天意而治理，应以爱民如子为根本，哪里是因为贪地盘而伐罪呢?而是因为怀想有道之人的缘故啊。我据说西域有鸠摩罗什，深解佛法，也善长阴阳学，是后来学人的宗师。我很愿望获得，圣人哲人是国家的大宝，假如霸占龟兹国，就用飞马奔驰送罗什来。”吕光的军队还没到，鸠摩罗什就对龟兹王白纯说：“国运式微了。有强敌从东方来，应恭顺不要抵抗他的锋芒。”白纯不听罗什的劝告而出战，吕光于是打破龟兹国杀死了白纯，立白纯的弟弟震为国王。吕光获得了鸠摩罗什，一路乘载回返，半途军队住宿山下，将士已经歇息，罗什说：“弗成。在这里一定会很狼狈，应该移军队到山坡上。”吕光不听。当夜果真大雨山洪暴发，水深数丈，淹死数千人，吕光这才暗暗认为鸠摩罗什的奇异了。罗什对吕光说：“这是凶亡之地，不适合久留，根据推算猜测，应该快速回归，半途必有福地可以住。”吕光服从，走到凉州(属甘肃)据说苻坚已被姚苌(十六国时后秦皇帝)屠杀，吕光三军都换丧服，在凉州城南悼念，然后在关外称帝(十六国时后凉皇帝)，年号大安。后凉大安二年正月凉州刮大风，罗什说：“这是不祥的风，可能有奸人叛乱，但不用费心自然平定了。”不久梁谦、彭晃接踵谋反，很快也就灭除了。后凉龙飞二年，张掖、临松地区(属甘肃)的卢水胡族人(西北少数民族)沮渠男成以及他弟弟蒙逊造反，推举建康(甘肃酒泉)太守段业为王。吕光吩咐消磨庶子、秦州刺史、太原公吕纂，率领五万兵马征讨。当时有群情认为段业等人是乌合之众，吕纂有威壮声势必能全胜，吕光是以拜访罗什。罗什说：“观察这一仗不见得有利。”后来果真吕纂在合黎山(昆仑山)战败。不久又有郭黁作乱，吕纂被郭黁打败，丢弃大军逃回，只保自己活命。吕光的中书监张资，文采温雅，吕光很重视他，张资生病时，吕光广求医药。有外国道人罗叉说：“能治好张资的病。”吕光欢乐犒赏很多，罗什知道罗叉是讹诈，告诉张资说：“罗叉不能治，白辛苦了。运数虽然难测，可以有办法试验啊。”就用五色丝作绳，打结烧为灰，最后投入水中，灰假如出水面还成绳状，病弗成治愈了。转瞬间灰聚浮出水面，又恢复绳的本来外形，说明罗叉治疗无效，没几天张资死了。紧接着吕光又死了，儿子吕绍持续皇位，数日后吕光庶子吕纂杀掉吕绍自立皇帝，称年号咸宁。后凉咸宁二年有猪生子，一身三个头，又有龙出自东边的井中，到殿前蟠卧，天亮消失。吕纂以为是祥瑞，把大殿叫做龙翔殿，不久有黑龙升上当阳九宫门，吕纂又号为龙兴门。罗什说：“连着几天潜龙出游，猪妖表现异常。龙是属于阴类，进出是有一准时间的，而今反复见到，是有灾害发生，必定有下人谋反的变故。应该低廉甜头修德，答谢上天的告戒。”吕纂听不进去。与罗什下棋说：“斩胡奴头。”罗什说：“不能斩胡奴头。胡奴将斩人头。”这话含有深意，而吕纂始终不能悟到。吕光的弟弟吕保有儿子名叫吕超，吕超小名叫胡奴，后来果真杀吕纂斩首，立他的哥哥吕隆为王，那时人们才明白罗什的话了。鸠罗什逗留凉州很多年，吕光父子既不重视佛教，所以佛法深意无法宣扬教化，苻坚已灭亡，竟然不能相见，后来姚苌窃取关中，也想应用罗什的高名，虚心邀请。吕纂因罗什的智计太多，生怕为姚苌出谋画策，不许东入关中，姚苌死后儿子姚兴继位，再次派人敦请。后秦弘始三年三月，有连理树生在庙庭，逍遥园(皇家花园)的葱变为香草，姚苌以为是好兆头，认为智人应当来了。到蒲月姚兴吩咐消磨陇西公姚硕德，西向伐罪吕隆，吕隆军大败，到九月吕隆上表归降，才得以迎接罗什进入关中，就在昔时十二月二十日到达长安，姚兴以国师的礼仪接待，异常优宠。当初杯度比丘在彭城(属江苏)，据说鸠摩罗什在长安，太息道：“我与他戏别三百多年，杳然没有相遇的机会，只有在来生了。”罗什临终前几天，认为身体不舒服，就说出“三番神咒”，让外国学生念诵，用来救自己，还没有致力念诵，病转而感到危重了。于是撑着病体与众僧拜别说：“我们因法相遇，但还没有尽心，就要转为后世了，哀伤若何表达呢?自以为很愚昧，却谬误的充作翻译，总共译出的经论，三百多卷，唯有《十诵律》一部没有来得及整理，所含的旨意一定没有差失。愿所有翻译的经典，传流后世，全都弘扬流畅。现今在大众面前发诚实的誓愿，假如翻译没有错谬，应当在焚化身体后舌头不烧焦烂。”后秦弘始十一年八月二十日在长安圆寂，这一年是晋义熙五年。就在逍遥园依外国的习惯用火焚尸，火灭后形体碎了，只有舌头不化灰。

法安

释法安，也叫慈钦，不知什么来历，是远公的学生，持戒行很好，能讲说众经兼修禅法，善于开化愚蒙的人并去邪归正。晋义熙年间，新阳县(属安徽)闹虎灾，县里祭神场所的树下建有神庙，邻近居民一百多家，因虎而死的每晚有一二个。法安曾经云游到这个县，夜暮时来到闹虎的村，村民因害怕老虎，早早关门了。法安就在树下通宵坐禅，天亮前听到老虎拖人而来，放在树的北边，见到法安又喜又惊，跳卧在法安面前。法安为老虎说法授戒，老虎原地不动，过了一会儿离去。天亮后村里人追老虎来到树下，见到法安大吃一惊，认为法安是神人，于是传遍全县，庶民不论贵贱全都崇奉。虎灾从此息灭了，因而改神庙为寺庙留下法安，阁下田园都舍出来做为"大众,"家当。法安后来想作画像须要铜绿原料，但因穷困找不到，夜里梦见一人来到床前说：“这里地下有铜钟。”醒来后就挖掘，果真获得两口铜钟，因而获得铜绿完成画像。今后个中一个铜钟送给慧远公铸佛像，另一个铜钟被武昌太守熊无患借去观察迟疑，就留下了。法安后来不知所终。

昙霍

僧人昙霍，不知是什么来历。秃发傉檀(十六国时南凉王)时期，从河南来，拿着一根锡杖叫人跪下说：“这是般若眼，敬奉它可以得道。”当时人们都认为他怪异。有人送他衣服，他收下就扔到河里，第二天又还给原主，衣服没有脏污。走起路来快如风，预言人的死活贵贱没有涓滴的缺点，有人藏起他的锡杖，昙霍大哭几声，闭眼过一会儿起来就找到了，人们都认为他是神异难测，因他而信佛的很多。利鹿孤(十六国时南凉王)有兄弟秃发傉檀，代理车骑将军，权势很大，凡是他猜忌的人多半都被害死。昙霍对傉檀说：“应当修善奉佛，为后代造福。”傉檀说：“祖先没有信佛，我如今信佛生怕违背祖先的意旨。您假如能七天不吃器械，面色如常，就是佛道神明，我就崇奉。”于是派人关守昙霍七天，而昙霍没有饥渴的样子，傉檀派僧人智行暗地拿饼给昙霍，昙霍不肯吃，傉檀深感神奇。昙霍常对傉檀说：“假如能安心无为，那么世界可定，国运长久。假如老是接触好杀，灾祸将会落到自己身上。”傉檀不能服从。傉檀的女儿病重，请昙霍救治，昙霍说：“人的死活自有定命，圣人也不能转祸为福，昙霍我又怎么能延长命命呢?只是可以知道时间日夕罢了。”傉檀坚持求请，当时后宫门正关着，昙霍说：“赶紧打开后门，来得及开门就能活，来不及就死了。”傉檀命人去打开门，但来不及而死。后来兵乱昙霍石沉大海。

昙邕

释昙邕，俗姓杨，是关中(属陕西)人。年轻时是前秦(十六国时期)的卫将军，身高八尺，雄武跨越一般人。晋太元八年扈从苻坚(十六国时前秦皇帝)向南进攻，被晋军打败，回到长安，就归依安公(道安)削发。安公圆寂后，又归依远公(慧远)。后在山的西南边建茅屋，与学生昙果修行禅法。曾经有一时，昙果梦见山神求受五戒，昙果说：“我师父在这里，可以去找他咨询求受。”不久昙邕见一人穿戴单衣便帽，风姿优雅，随从二十多人，请受五戒。昙邕因昙果有梦在先，知道是山神，就为他们说法授戒。神赡养了外国的饮食，礼拜辞别，溘然就不见了。远公往生那天昙邕前往大哭，后去荆州(属湖北)竹林寺圆寂。

僧朗

释僧朗，不清楚他的家族，是京兆(属陕西)人。年轻时到处游走，在长安修学佛法然后回到关中(属陕西)，能专门讲经说法。曾经与几小我，一同去赴宴请，走到半途溘然对平辈说：“各位在寺中的衣物，似乎有被偷的。”就急速返回，果真有人偷盗。后来在金舆谷、昆仑山(山东昆瑞山)中另建精舍，建筑房屋，内外屋宇几十座，闻风来归投的有一百多人，僧朗耳提面命，不知疲惫。秦王苻坚(十六国时前秦皇帝)敬仰他的德才，派使者赡养赠品，苻坚后来淘汰一些僧人，别的特别下诏说：“朗法师戒德严谨，学徒清秀，昆仑山不在淘汰的范围。”山谷华夏来一向闹虎灾，人们经常拿棍棒结队而行，法朗来住下后猛兽都归顺了，日夕路过，僧俗都安然无事，庶民们赞叹称赞不止，所以至今叫做“朗公谷”。凡有来拜见法朗的，人数若干，还没有到的前一天，都已经知道了，让学生们准备饮食，就如预知的那样果真来那么多，都感叹有先见之明啊。后在山中圆寂，享年八十五岁。

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