话说药师禅文化的创新意义与积极入世的精神
药师七佛如来
参禅者乃为开悟佛知见，断世俗之妄念烦恼，增长自在人生之智慧，学会处事待人之定力，所以古人称禅堂为选佛场。2016药师禅文化传播年以福慧吉祥，大福延年，为善最乐为主题，引导人们重视养生，养身和养心，并且要多布施，多做善事，充分体现了佛教适应社会、改进生活、关爱生命，积极入世的精神。
星光“义工”“善捐”星云大师墨宝“福慧吉祥”（五十八万元）成为2015善拍“标王”
2016药师禅文化传播年以福慧吉祥
大福延年为善最乐为主题
星光“义工”“善捐”星云大师墨宝“福慧吉祥”（八十万元）成为2016善拍“标王”
2016药师禅文化传播年以福慧吉祥大福延年为善最乐为主题
众所周知，中国文化的核心为儒道佛，儒道佛不是对立的，不是分别的，而是一个体系，一个整体，犹如上山之道，打开山门的是孔子，站在山门口迎接我们，并向我们指示上山的道路；而在山麓之间欢迎我们的则是老子，老子告我们如何继续向山顶攀登；而到达山顶，迎接我们的则是释迦牟尼。
这是一个阶梯，是拾阶而上、登堂入室的阶梯。从这里，我们去轻扣真理之殿的辉煌之门。实际上，中国国家文化的发展战略，也当是从儒道佛到南汉密。当然，汉传佛教的禅与藏传佛教的密是一如的，所谓禅即是密、密即是禅。藏传佛教的精义亦在禅耳。换言之，禅净密三者亦无分别。
佛法好入门、佛法难入门。关键在于机缘。什么机缘？人生苦难的机缘、时空生死教育的机缘，但有的人机缘来了也领悟不了佛法、也进入不了佛门。为什么？因为佛法是本性科学。而一般人，尤其是知识分子、党政军干部，学的都是物质科学、所谓自然科学与社会科学，充其量也只是精神科学，乃至精神科学的边缘。如：心理学、认知科学、思维科学，即令是精神科学的核心：世界的各大宗教，如伊斯兰教、基督教、印度教，也离本性科学、法性科学相差甚远。
于意云何？我们仅从人而言，人类分为物质的人、精神的人、本性的人。男人与女人是两种不同性质的人，而男人与女人的本质与本性却是相同的。而所谓本性，也包括了生命生死的本质本性，万事万物的本质本性，宇宙时空的本质本性，虚空非虚空的本质本性。而当人的本质本性、乃至于一切生命的本质本性与万事万物的本质本性、宇宙时空的本质本性、虚空非虚空的本质本性联系起来，就达到了法性与法性科学的地步与境界。
亦所谓：与天地精神相往来，与古今圣贤相往来，与宇宙规律相往来，与时空真谛相往来。
与此同时，也形成了物质文化、精神文化、本性文化与法性文化，并由此升华为物质文明的建设，精神文明的建设，本性文明的建设，法性文明的建设。这也是东方的中国的话语权所在。
禅的本义与精神是通同的，但南,汉, 密又有所不同，南传佛教的内在谛观、摄心一处；汉传佛教的日里行间、观心不住；藏传佛教则要开心。所谓：打开六根，心大感恩，本心不动，任念来去，复与药师本性相融相合，无二无别，即为药师禅也。于此日里行间、举手投足、抬眉瞬目则皆为药师禅也。
我们生活在娑婆世界，而东西方两如来，亦各作用亦不同也。西方阿弥陀佛接引众生、往生极乐；东方药师琉璃光佛则司人类与众生在世间的健康福报、消灾延寿，这一点，在人间佛教、生活佛教中有着巨大的意义与作用。
东方药师七佛加上说法者释迦牟尼佛，并称为东方药师八佛。由此可见，药师如来与我娑婆世界众生的因缘之大，也是不可思议的。娑婆世界的众生欲壑无尽，正如药师经中言：“先于欲勾勾之，后令入佛智。”这不禁令我想起，本焕长老生前经常会对每一个叩拜求见者云：发财、发财、发大财！当官、当官、当大官！事实证明，经过本焕长老加持的人，大部分都进入了佛门，因为如是加持后，即去领了皈依证，这也证明药师经之所言不虚也。
少林寺监院延琳法师向中国医药大学赠送药师琉璃光如来佛像
（北京中医药大学徐安龙校长和少林寺监院延琳法师一起向台中中国医药大学李校长赠送）
赠送药师琉璃光如来佛后会场出现蓝色的“光”
在台中参观中国医药大学时，少林寺延琳监院向台中中国医药大学赠送药师琉璃光佛像时，突然于照相机里呈现了湛蓝的日月同辉的不可思议的壮丽景象。不禁令人深深地震撼与感动，至今亦了然于心。
为此我们应该应对药师佛家族，升起大信心、大皈依与大赞叹。
坛城法语：学修药师禅者必须能背诵药师咒，要能生起观想药师佛和药师佛家族。药师禅定修习，乃为熄灭心中烦恼。为何要修学药师禅？答案：用药师禅法在世俗生活中得到无忧无虑的大自在，并能增强身体免疫力，有延年益寿之功效。基于此，星光“义工”认为末法时代的佛弟子要学修点药师禅（药师法门），学好药师禅能消除自己修行过程中的一切障缘，成就事业；小到为自己积点“福报”，大到为自己的家族种点“善根”。当然如果是出家人带领大家修药师法门（药师禅），那可是功德无量！
