佛教故事:因果故事:业因部 第五章

业因部 第五章

如智度论说。恶有三品。但造下品之恶。即生饿鬼趣中。如依十地论。亦同此说。于十恶业。随造何业。一一先生三涂。后得人身。

若依正法念经说。若起贪嫉邪吝谄曲欺诳于他。或复悭贪积财不施。皆生鬼道。从鬼命终。多生畜生道中。受遮吒迦鸟身。恒常饥渴受大苦恼。唯饮天雨仰口而承。不得更饮余水。是故常困饥渴也。

依业报差别经说。具造十业生饿鬼中。一、身行轻恶。二、口行轻恶。三、意行轻恶。四、悭涩多贪。五、起非分恶。六、谄曲嫉妒。七、起于邪见。八。爱著资生即便命终。九、困饥而亡。十、枯渴而死。以是业生饿鬼中。

又分别功德论云。有诸沙门行诸禅观。或在冢间。或在树下。时在冢间观于死尸。夜见饿鬼打一死尸。沙门问曰。何以打此死尸耶。答曰。此尸困我如是。是以打之。道人曰。何以不打汝心。打汝死尸。当复何益也。

于须臾顷。复有一天。以天曼陀罗花散一臭尸。沙门问曰。何为散花此臭尸耶。答曰。由我此尸得生天上。此尸即是我之善友。故来散花报往昔恩。道人答曰。何不以花散汝心中。乃散臭尸。夫为善恶之本。皆心所为。乃舍本求末耶。

五、投胎鬼道的原因

大智度论里说,造恶分三种层次品级,只要造了最轻微的下品之恶业,就会生到饿鬼道中去。十地论里也这么说,造了十恶业的人,各人随自己所造不同的恶业,都各自前往三恶道投胎,在三恶道受苦完毕之后,再生到人道中。

正法念处经里说,若是人起了贪心、嫉妒心、邪心、谄媚心及不正之心,而来欺骗别人的话。或是吝啬贪惜财物,一味积蓄而不布施的话,都会生到鬼道中。从鬼道命终之后,大多又会生到畜生道中,变成遮吒迦鸟。这种鸟由于经常饥渴,所以非常痛苦。因为它们只能用口承接天上落下来之雨水,而不能喝其他的水,因此经常饥渴。

业报差别经里说,造了十种业,就会生到饿鬼道中。一、身体造作轻的恶业,二、口里造作轻的恶业,三、心意造作轻的恶业,四、吝啬且贪心,五、犯法造恶,六、谄媚不正嫉妒,七、起邪知见,八、正在贪爱生活必须品时而命终,丸、饿死,十、渴死。造了以上十种业,就会投胎饿鬼道中。

分别功德论里说,有位沙门在坟冢树下修禅观。有一天,他正在坟墓观死尸的时候,晚上见到一个饿鬼来打一具死尸。沙门就问鬼说:你为什么要打这具死尸?饿鬼回答说:就是这具尸体,害我现在变成饿鬼,所以我来打他。沙门说:你为什么不打你的心呢,你打你自己的尸体,有什么利益呢。

不久又有一位天子,拿著天上的曼陀罗花,散在一具腐臭的尸体上。沙门就问他说:为什么在这具臭尸上散花?天子回答说:我由于这具尸体,而得以生天。这具尸体就是我的善知识,所以我前来散花,以报答往昔的恩德。沙门说:为什么不用花来散你的心,而却拿来散臭尸呢。要知道为善为恶的根本,其实都是自己的心所造的。你现在这么做,岂不是舍本逐末吗?

更多精彩: http://yfs.bbs5050.com/

相关文章

作灶择吉日的方法以及主要注意的几个方面

作灶择吉日的方法以及主要注意的几个方面

作灶应该是每个家庭都有过的经历,即使你是在繁华的都市也离不开灶火,所以,作灶不单单是在农村出现,大城市也是有的,那你知道作灶该如何挑吉日吗?下面就来给大家介绍一下作灶择吉日的方法以及主要注意的几个方...

佛教故事:国王拒美人(3)

佛教故事:国王拒美人(3)

国王拒美人(3)国王的车夫看见了,故意俏皮地说道:大王呀!我把车子停在这里,待我去请大元帅和你共游好吗?这里就是他的房子,楼上那少妇是他的夫人,也就是从前想当王后的那位小姐。国王听了,如梦方醒,急忙...

佛教故事:佛典故事:到处都有爱死病

佛教故事:佛典故事:到处都有爱死病

到处都有爱死病所谓「良药苦口利于病,忠言逆耳利于行」,我不忍大家传染「爱死病」,故不能不说。这「爱死病」就像空气污染一样,到处都有,防不胜防,它可以让你喘不过气来!「人为财死,鸟为食亡」,这两句话是...

本法法师:《八大人觉经》开示 第八觉知

本法法师:《八大人觉经》开示 第八觉知

第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有生死苦。为了奠定一个很好的基础在佛法...

打老婆了怎么挽回 试试这样可能会更好

打老婆了怎么挽回 试试这样可能会更好

婚姻的稳定才能家庭生活幸福美满,我们每一个人人生在世也就是求事业顺利、财运亨通、夫妻美满和子孙满堂。夫妻之间的相处也是讲究一个相敬如宾和相互包容。但是我们在生活的各种琐事之下,难免会造成很多大大小小...

忏云法师:戒淫法语

忏云法师:戒淫法语

毫厘系念,三途业因。瞥尔情生,万劫羁锁。若诸世界,六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,若不断淫,必落魔道。(《楞严经》)淫欲不断,万劫沉沦...