学《地藏经》不是一般的因缘

我们信地藏菩萨不是靠自力，一切修行，离苦得乐、脱离苦难，是仗着地藏力，这叫仗他力。

就像我们念阿弥陀佛要生极乐世界，你自己没力量能生得到，那是仗着阿弥陀佛接引的力量，这也是仗他力。

我们过去没有这个因，今生遇不到学习地藏因缘，遇不到这个缘。过去没这个因，遇不着这个缘，这都是有因缘的。

因为我们要开始学《地藏经》，我们思想先得有个准备。准备什么?好像《地藏经》说的鬼神特别多，那我们思想就准备——有没有鬼神?

举 例

我们只举一个例子，在第八品的时候，有个主命鬼王——主命鬼，主生命鬼。

在说到主命鬼王的时候，佛就说他不是鬼王，他是大菩萨化现的，再过一百七十劫他就成佛了，号为无相如来。

那这一个鬼王如是，其他的鬼王都如是。鬼是一道，地狱、鬼、畜生，但是那个鬼跟这个鬼不一样，那个鬼是业报鬼，《地藏经》所说的鬼都是成就的了——一般的鬼能到忉利天吗?

因此《地藏经》所说的鬼，那一道的鬼都是成就的了、示现的了，鬼都到忉利天闻法去了。

因此人家说《地藏经》光说的是鬼，这种观点是不正确的，别把他当成一般鬼看。

所以你理解到你能闻到《地藏经》，能够再学习《地藏经》，不是一般的因缘，是你过去得过地藏菩萨的教化没修成。

所以第八品的阎罗王问佛：地藏菩萨那么大神通、那么大自在神力，为什么不把众生一次都救度好，我看见他救度出去又回来了?

佛才跟阎罗王解说，此土众生的业非常重。

因此咱们学习当中，把这些问题理解清楚了，要发地藏愿，要行地藏菩萨的菩萨行，随时发地藏愿，行地藏菩萨行。

四大菩萨我们把它合成一个，文殊、普贤、观音、地藏这四大菩萨，就是平等平等。

不过在坚牢地神说文殊、普贤、观音、弥勒他们的愿犹有尽的时候，他说，我看地藏王菩萨的愿永远没尽，独赞地藏，所以坚牢地神就护持地藏菩萨。

如果你修地藏法门，你那块土地，乃至你种的花草，特别不同。

因此大家要学习《地藏经》的时候，要先有这些思想上的准备。

应当发愿让世界消除灾难

《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚讲解

今天的雨很大，大家还是来了，就是一念心!这种道心，会有感应的。有些问题不要看得过深了，我们把它现实化，就是看成是我们现在的情况，把它融于现在的日常生活当中。经上教导我们的，都要求我们把它联系到我们现在的生活中。

我们有什么具体困难、有什么苦难，都可以这样求，求的时候你要发愿。像光目女说要度一切众生，这只是个愿，她当时还是个女孩子，但是这个愿可以导致她行菩萨道，因为她今生发愿、来生发愿、生生发愿，永远不停歇地发愿，永远不停歇地度众生。

我们的眼光不要看得太浅近了，不要看一世、两世，更不要看我们现在当前的富贵、贫贱，不要注意这个。要注意什么呢?现在众生的灾难，我们时时地发愿，念经也好，念佛也好，希望这一切灾难不要发生，乃至于用我们自己的力量，有多少力量尽多少力量。

我们信佛的是这样，但是不信的就幸灾乐祸。如果哪里打架，看热闹的人多得很;听说哪儿发水火了，他就说“我早就知道它该遭殃”。他哪儿知道了?看人家地震了，他自己的没塌，他很高兴幸免了。现在很多人都幸灾乐祸，这也是愿，不过是恶愿。就冲这个愿，非下地狱不可，不管有没有做，这比你亲自杀一个人恶得多。

我希望我们的佛弟子，凡是听到《地藏经》，大家都发愿，愿这个世界消除灾难;听到哪里有灾难，你马上就回向。你念十声“地藏王菩萨”也好，念一部《心经》也好，就只要几分钟，效果如何你不要问。为什么呢?这个效果是你所看不到的，你周围的气氛也都不同了。