“精”有两种：

　　1：一种是“元精”，即先天之精，秉受于先天，与生俱来，为生命起源的物质。散布于身中各处，不限定于人体下部那一小块。

　　2：一种是“浊精”，也为“淫精”，主要有精子和精液组成，仅限存于生殖器内。

　　元精与浊精的关系是：心念一动，即色念色心一起；元精化为浊精了。

　　元气（真气）是由元精化生，真气（元气）是人体生命活动的物质基础和动力源泉，也可概称为生命活动的能量。“炼精化气”，所练之精是先天之精，是元精；而非后天的浊精（淫精）。

　　浊精（淫精）是不能化气的。当然，如果泄露必然是对身体的亏损！元精成浊精是“赔本”的，泄露浊精则是耗损！（本质上讲，所泄漏之浊精即是先天之元精也不为过。）

　　淫念生浊精，浊精也会产生淫念，生成的浊精量越多淫念就越旺盛，就越难把持自己；浊精多到一定程度的时候就要外泄，会以常见的“梦遗”等不同形式泄露。“精满自溢”溢出的就是浊精（淫精），是元精“转成”的浊精，而非元精本身。

　　“精满不思淫”，这里的精是先天之精，乃元精。元精充足，就能源源不断的化生元气，实则是“精足，气满，神旺”。南怀瑾上师在《习禅录影》中说到“真正净化炁而补脑，到达间脑气通，也可浑然住定。这个时候不怕妄念。”，由此我们更能看出元精之重要。

　　元精满了不思淫，源源不断地化生元气；浊精（淫精）满了势必就要外泄，如同杯子的水已满，再倒就会溢出。（元精并非像浊精那样由精子和精液有形物质组成。）

　　“精尽人亡”指的也是元精，元精耗尽人也就一命呜呼了。有精才有生命，无精则无生命；精足则生命力强，精亏则生命力弱。

　　人体就像一个煤气罐，就那么多固定一定的容量，节省着用则寿命长身体健康，不知节省则寿命短疾病无数；就连您在看这文章的时候都是在耗气耗精，更何况无节制的手淫性生活，肆无忌惮的大泄大露，不是找死是什么？养生学中要人们“节欲保精”，医家强调要“积静全神”；可不是白说的，不知道的甚多，知道能做到的又有多少？（仅从中医养生的角度略谈一下。）

　　您别指望去医院，医生会告诉您什么是元精，元气。现代的所谓医学，连经络都不知道是怎么一回事，还否定其存在；还会知道并告诉您何为元精元气吗？不免让人笑掉大牙，“手淫无害”扼杀了多少人的身心健康。“医学教授”，这名称在真正的医学（真正的中医学）前怎么看都象是个笑话，外科可除外。总之，是生是死，是壮是衰，皆有您自己选择。（祸福无门，唯有自招）

　　清楚了元精和浊精的区别，就更利于戒除邪淫。

　　还要说明的是，南怀瑾上师在《习禅录影》中开示的方法，是为习练“炼丹术”（内丹术），或是气功的人来说的。无论是炼丹术还是气功，都有“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”三个基本阶段；也称为“百日筑基”。以这样功法炼化的气是很强烈的，气沿任脉下行刺激了生殖系统，生殖系统功能得搭配本能的加强，故会出现“阳举”，也为“活子时”。这时练功的人就会想入非非，若不能控制，则会“走丹”；功亏一篑，实为可惜，故上师为练功者提供了这样极为殊胜的法门，挺过这一关，气走督脉就没问题了。

　　而我们一般没有经过特殊功法习练的人来说，“炼精化气”也在进行，来维持生命的活动；因此化气的过程是感觉不到的。不过，像我们一般人也采用南怀瑾上师的法子也未尝不可，至少不会有什么弊端，正在进行戒淫的师兄不妨一试。

　　之所以说这么多，就是希望师兄们看到未知领域的法门和专有名词时望能谨慎对待，否则会出大麻烦。如有师兄说要“提肛”，让气往头走；元气不足而未到会阴，提肛基本上是徒劳的。如炼丹术或气功此类功法是要经过实修，仅仅从理论的层面是很难搞明白其所以然，其法门或是方法对于未接触此领域的人来说不可轻易尝试，否则后果不堪设想。

　　先天之精就那么多，泄掉了就无法再复原，就如同泼在地上的水无法收回一样。

　　先天之精的缺失可以通过后天之气作为“补充”，后天之气是由口鼻摄入的氧气和养料（古称阳精阴精），极容易耗失。

　　后天再好的东西也比不上先天的，不要以为有了后天之气作为补充就可以为所欲为，后天之气能够补充的前提也需要有一定量的“元精”作为基础。说是“精尽人亡”，其实根本用不了完全耗尽人就拜拜了。

　　“清心寡欲”则有大作为，“淫念一动”则功亏一篑。

　　对于戒除邪淫的师兄们来说，法门千万种，不如一句佛号圣号。

　　专心念佛吧，念佛使得心安静，心一静就能化气。《黄帝内经》曰：“恬淡虚无，真气从之。”心无杂念，真气自然化生。“正气存内，邪不可干”，还怕有什么疾病会找上门来？

　　要戒除邪淫吗？请念佛吧。

　　要消除业障吗？请念佛吧。

　　要得到健康吗？请念佛吧。

日行一善  功德人生