星云大师宽心:没用的好人

星云大师宽心:没用的好人

你经过这次旅行,对我的感想怎么样?觉得我讨厌不讨厌?你不讨厌,可是全无用处。鸿渐想不到辛楣会这样干脆的回答,气得只好苦笑。钱钟书《围城》

人的种类,大致可分为好人、坏人两种。其实,好人中也有坏人,坏人中也有好人。好人应该被人歌颂、受人赞美。有一种没用的好人,却是成事不足、败事有余;不过,他不害人,凡事忍让不与人争,能够求本分默默做事。我们常听人说某人是好人,但是,好人的条件,比方仁慈的道德操守、乐群的精明能干、向上的勤劳服务、利众的专业技能,他真的具备了吗?

他具有特长,能在各种场合胜任、愉快,如此不但是好人,而且是能人。反之,凡事推脱不肯担当、没有主见、畏首畏尾、明哲保身而不敢举发坏人的好人,就是没有用的好人;该生气时不生气、该据理力争时不敢据理力争的人,就是没有用的滥好人。此种人是团体成长的拖累,是社会进步的障碍,也是国家利益的危机。对好人,我们应该为其定义:

一、慈悲是好人。慈悲,不可过分滥施。如果对坏人也慈悲,甚至藏匿包庇为非作歹的通缉犯,就是对大众的残忍。所以好人应该要具有智慧、勇敢的慈悲。

二、勤劳是好人。勤劳,不可勤于游荡玩,不可勤于搬弄是非。勤劳,也需要有正勤,如勤于服务他人、勤于修学治身、勤于见义勇为,才能作为好人的标准。

三、勇敢是好人。勇敢,不可逞匹夫之勇、鲁莽无谋、以强为乐、以大欺小、好勇斗狠。勇敢要有仁慈,要有义气,要能敢做敢当,要能坦诚向上,才是好人的条件。

四、明理是好人。明理,不可只会辩理,只会逞口舌之能。说得头头是道却一事无成,这算是什么好人?明理是从善如流、与人为善,明理是自我要求、量广宽宏,如此才是明理的要诀。

世间谁是好人、谁是坏人,光看外表不容易分别得出。有的人看起来是好人,却是蛇蝎心肠,笑面弥勒,此种人比坏人更可怕;有的人看起来是坏人,却盗亦有道,如《水浒传》中惩奸除恶的梁山好汉,可说是比没用的好人更称得上好人。

佛光菜根谭

人不患无才,识进则才进;

人不患无量,见大则量大。

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你念得是不是至心

 要是用杂乱心、污染心,带着三毒烦恼来念地藏菩萨圣号,这叫杂乱垢心;还有求不当求的,也叫垢心——这样念只能得到世间的福报。 

如果没有至诚心去听地藏菩萨的名字,你就没有智慧;若不净心地观照、信解,就没有智慧,因此就不能如法修行。闻、思、修三慧都不能具足,你怎么能达到一实境界、二种观行呢? 所以念的时候不能心有所求,更不能光追求数字,如果能够至心念十声都好。

我经常提倡十,十是无尽数。当早晨刚醒,心里头什么都没想;或在晚上临睡的时候,把一天的事都放下,清清净净地恢复你的本觉,至心称念十声“皈依佛、皈依法、皈依僧”,比你杂乱垢心念一万声、十万声、百万声功德都大。

不在数字的多少,而在你念得是不是至心。若以杂乱垢心来称名号,好像是个修行者,但不名为“闻我名”,更不用说念了。如果达到一心,就进入了一行三昧,也就达到般若。我们念时会出现种种的障碍因缘,使这个心不是那么清净,但你不要灰心,应当一直坚持下去。

一边念一边观照,只要一有杂染起来马上停止,警惕完了再念,把杂染垢心消灭掉,这样才能得到深妙的利益。我们奋斗的目标是成佛,断见思、尘沙、无明。假使用你的心观,用圆性、圆觉、圆修,就没有一法不圆。念句地藏圣号,观想一声遍满十方法界,一切众生都能闻到。

大家念经、礼忏、念佛,最后都要回向法界,这是我们学习的法界观。法界观就是观法界,一动念,遍法界都满了。

不要局限于你自己的六亲眷属,给一切众生回向;更不要局限自己,从近及远,从自身、六亲眷屠、历劫的父母、冤亲债主,乃至到法界一切众生,不管是垢染心、还是清净心念的圣号,功德都给他们回向。 

如果回向是清净心,那么垢染杂乱也变成清净的了,这样回向得大利益。都要净心地这样回向,这就是法界性。

这样至心称念十声,比你杂乱垢心念百万声功德都大

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