星云大师宽心:没用的好人

星云大师宽心:没用的好人

你经过这次旅行,对我的感想怎么样?觉得我讨厌不讨厌?你不讨厌,可是全无用处。鸿渐想不到辛楣会这样干脆的回答,气得只好苦笑。钱钟书《围城》

人的种类,大致可分为好人、坏人两种。其实,好人中也有坏人,坏人中也有好人。好人应该被人歌颂、受人赞美。有一种没用的好人,却是成事不足、败事有余;不过,他不害人,凡事忍让不与人争,能够求本分默默做事。我们常听人说某人是好人,但是,好人的条件,比方仁慈的道德操守、乐群的精明能干、向上的勤劳服务、利众的专业技能,他真的具备了吗?

他具有特长,能在各种场合胜任、愉快,如此不但是好人,而且是能人。反之,凡事推脱不肯担当、没有主见、畏首畏尾、明哲保身而不敢举发坏人的好人,就是没有用的好人;该生气时不生气、该据理力争时不敢据理力争的人,就是没有用的滥好人。此种人是团体成长的拖累,是社会进步的障碍,也是国家利益的危机。对好人,我们应该为其定义:

一、慈悲是好人。慈悲,不可过分滥施。如果对坏人也慈悲,甚至藏匿包庇为非作歹的通缉犯,就是对大众的残忍。所以好人应该要具有智慧、勇敢的慈悲。

二、勤劳是好人。勤劳,不可勤于游荡玩,不可勤于搬弄是非。勤劳,也需要有正勤,如勤于服务他人、勤于修学治身、勤于见义勇为,才能作为好人的标准。

三、勇敢是好人。勇敢,不可逞匹夫之勇、鲁莽无谋、以强为乐、以大欺小、好勇斗狠。勇敢要有仁慈,要有义气,要能敢做敢当,要能坦诚向上,才是好人的条件。

四、明理是好人。明理,不可只会辩理,只会逞口舌之能。说得头头是道却一事无成,这算是什么好人?明理是从善如流、与人为善,明理是自我要求、量广宽宏,如此才是明理的要诀。

世间谁是好人、谁是坏人,光看外表不容易分别得出。有的人看起来是好人,却是蛇蝎心肠,笑面弥勒,此种人比坏人更可怕;有的人看起来是坏人,却盗亦有道,如《水浒传》中惩奸除恶的梁山好汉,可说是比没用的好人更称得上好人。

佛光菜根谭

人不患无才,识进则才进;

人不患无量,见大则量大。

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学《地藏经》不是一般的因缘

我们信地藏菩萨不是靠自力,一切修行,离苦得乐、脱离苦难,是仗着地藏力,这叫仗他力。


就像我们念阿弥陀佛要生极乐世界,你自己没力量能生得到,那是仗着阿弥陀佛接引的力量,这也是仗他力。


我们过去没有这个因,今生遇不到学习地藏因缘,遇不到这个缘。过去没这个因,遇不着这个缘,这都是有因缘的。


因为我们要开始学《地藏经》,我们思想先得有个准备。准备什么?好像《地藏经》说的鬼神特别多,那我们思想就准备——有没有鬼神?


举 例

我们只举一个例子,在第八品的时候,有个主命鬼王——主命鬼,主生命鬼。


在说到主命鬼王的时候,佛就说他不是鬼王,他是大菩萨化现的,再过一百七十劫他就成佛了,号为无相如来。


那这一个鬼王如是,其他的鬼王都如是。鬼是一道,地狱、鬼、畜生,但是那个鬼跟这个鬼不一样,那个鬼是业报鬼,《地藏经》所说的鬼都是成就的了——一般的鬼能到忉利天吗?


因此《地藏经》所说的鬼,那一道的鬼都是成就的了、示现的了,鬼都到忉利天闻法去了。


因此人家说《地藏经》光说的是鬼,这种观点是不正确的,别把他当成一般鬼看。


所以你理解到你能闻到《地藏经》,能够再学习《地藏经》,不是一般的因缘,是你过去得过地藏菩萨的教化没修成。


所以第八品的阎罗王问佛:地藏菩萨那么大神通、那么大自在神力,为什么不把众生一次都救度好,我看见他救度出去又回来了?


佛才跟阎罗王解说,此土众生的业非常重。


因此咱们学习当中,把这些问题理解清楚了,要发地藏愿,要行地藏菩萨的菩萨行,随时发地藏愿,行地藏菩萨行。


四大菩萨我们把它合成一个,文殊、普贤、观音、地藏这四大菩萨,就是平等平等。


不过在坚牢地神说文殊、普贤、观音、弥勒他们的愿犹有尽的时候,他说,我看地藏王菩萨的愿永远没尽,独赞地藏,所以坚牢地神就护持地藏菩萨。


如果你修地藏法门,你那块土地,乃至你种的花草,特别不同。


因此大家要学习《地藏经》的时候,要先有这些思想上的准备。

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