星云大师宽心:没用的好人

星云大师宽心:没用的好人

你经过这次旅行,对我的感想怎么样?觉得我讨厌不讨厌?你不讨厌,可是全无用处。鸿渐想不到辛楣会这样干脆的回答,气得只好苦笑。钱钟书《围城》

人的种类,大致可分为好人、坏人两种。其实,好人中也有坏人,坏人中也有好人。好人应该被人歌颂、受人赞美。有一种没用的好人,却是成事不足、败事有余;不过,他不害人,凡事忍让不与人争,能够求本分默默做事。我们常听人说某人是好人,但是,好人的条件,比方仁慈的道德操守、乐群的精明能干、向上的勤劳服务、利众的专业技能,他真的具备了吗?

他具有特长,能在各种场合胜任、愉快,如此不但是好人,而且是能人。反之,凡事推脱不肯担当、没有主见、畏首畏尾、明哲保身而不敢举发坏人的好人,就是没有用的好人;该生气时不生气、该据理力争时不敢据理力争的人,就是没有用的滥好人。此种人是团体成长的拖累,是社会进步的障碍,也是国家利益的危机。对好人,我们应该为其定义:

一、慈悲是好人。慈悲,不可过分滥施。如果对坏人也慈悲,甚至藏匿包庇为非作歹的通缉犯,就是对大众的残忍。所以好人应该要具有智慧、勇敢的慈悲。

二、勤劳是好人。勤劳,不可勤于游荡玩,不可勤于搬弄是非。勤劳,也需要有正勤,如勤于服务他人、勤于修学治身、勤于见义勇为,才能作为好人的标准。

三、勇敢是好人。勇敢,不可逞匹夫之勇、鲁莽无谋、以强为乐、以大欺小、好勇斗狠。勇敢要有仁慈,要有义气,要能敢做敢当,要能坦诚向上,才是好人的条件。

四、明理是好人。明理,不可只会辩理,只会逞口舌之能。说得头头是道却一事无成,这算是什么好人?明理是从善如流、与人为善,明理是自我要求、量广宽宏,如此才是明理的要诀。

世间谁是好人、谁是坏人,光看外表不容易分别得出。有的人看起来是好人,却是蛇蝎心肠,笑面弥勒,此种人比坏人更可怕;有的人看起来是坏人,却盗亦有道,如《水浒传》中惩奸除恶的梁山好汉,可说是比没用的好人更称得上好人。

佛光菜根谭

人不患无才,识进则才进;

人不患无量,见大则量大。

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  其实我们修行不要害怕,不要害怕自己起念头,只要不执著就好了。要练习从自己的念头之中解脱出来,谁能够障碍我们?谁能够局限我们?自己的念头局限自己。要练习从自己的念头之中解脱出来,不要被自己的念头困住。而不是去试图消除它,那样是很笨的办法。你希望大声念佛、大声念经,希望妄念不要起来,把它压下去、把它消除,这不是最好的方法。你只要不被它捆住就好了,不要去尝试消除它,你尝试消除它,那个念头还是意识心、还是凡夫的妄心,那你修行就错了,犹如缘木求鱼,转求转远。

  所以修行的方法不能错,因地不能错。《首楞严经》上说“因地不真,果招纡曲。”因地上你用妄心来修,用第六意识心来修,你不知道用真心来修,你修不成,犹如煮沙而欲其成饭,那是不可能,这个沙子你要到锅里面煮上一万年,它还是沙子,不可能成为米饭,要用真心来修。所以要超越凡夫的大脑思惟,不要运用记忆和解读,而要运用觉照和欣赏。

  修行人就是觉照和欣赏,在一切环境之中都很自在、都很快乐,他用现观的智慧。任何东西他都能欣赏他,为什么?他都能产生智慧,因为活的事物,遇到活的生命,当然因缘成熟就生智慧。而且如果我们是用知识,我们只是看到一个片段,这朵花形成,它由无穷无尽的因缘才能形成,你只是看到植物学这么一点,好像大海里的一滴知识,那其他广大的知识你都不知道了,你被它捆住了,所以这就是局限性,这就是画地为牢,这就是你被自己的念头、被自己的知识绑住、困死了。

  所以要超越自己的念头,不要被它绑住,但是不要害怕它,不要放纵它,放纵它是生死凡夫,压抑它也不是究竟之道,而只是觉照它,一觉照,你用真心去觉照它,它就转为智慧。正如禅师所说的“好雪片片不落别处”,落在哪里?好雪片片是念头,不断地起来,你只要觉照,它就全部归到真如性海里面去了。

------摘自大愿法'师《不执著的智慧》

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