许过的愿还能改吗?

善士问:

许过的愿可以改吗?

仁清法师答:

我们所改的愿是什么愿呢?不好的愿。举一个例子,我们寺院附近,有一个佛弟子姓张,他是兔子的天敌。他没信佛之前,每年冬天套兔子,就是用铁丝套兔子。山区嘛,他这一个冬天能够套五六百只,相当的数量,他搞了好多年。

后来,他学佛成为佛弟子以后,发现杀生是错误的,绝对不能杀生。从今以后不再套兔子了,并且是经常放生。这是一个实例,这个实例说明什么呢?有人发愿,我每年冬天要套多少兔子,他这个愿也发过了,并且真的就是很多很多,可是他发现这样做不行,马上就把这个愿改了,所以愿是可以改的,首先明白这一点。

第二点,对于善愿我们不要轻易改动。如果这个善愿我们做不到,想调整一下,做个调整是可以的。但是我们不要轻易放弃善愿,善愿能牵引着我们行善,行善能牵引着我们成就。

阿弥陀佛!我明白了,就是我这个愿许的比原来的那个愿还好,要改的话应该是可以的是吗?

当然可以,当我们完全没有理解佛法含义的时候,我们所发出的愿可能是逐步圆满的。第一次刚想行善,但不知道为什么,不知道怎么样做。那么我们的愿可能仅仅是一种愿而已,这个愿还是不究竟,当我们随着修行功夫的提高,对于佛法有更正确的理解了,可能我们这个愿更圆满了,可能我们的愿更大了,那无所谓嘛,再补嘛,大愿包含小愿。

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日常生活中,我们经常说到“世界”一词,很多人不知道,这个词语最初来源于佛教。

而佛教经典中,又常提到一个词语——“大千世界”。这个“大千世界”是什么?与“世界”概念相同吗?“大千世界”又有多大呢?想要弄清楚这些,首先就要了解一个问题——什么是“世界”。

《楞严经》卷四说“世为迁流,界为方位”。

“世”为迁流,属于时间的范畴。时间如流水般,处于不断迁流延续中,从过去延续到现在,再到未来,故称三世:过去世、现在世、未来世。

而“界”则是对于方位的界定,属于空间的范畴。佛教对空间有六方和十方之说。六方指东、西、南、北、上、下;十方指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。

经典中说,以须弥山为中心,在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海,称为一个世界。须弥山的问题,至今仍是佛教学中的谜,一些开明的看法(如日本学者),说是出于印度古老的传说,佛陀在世时,仅是假用传说来阐明佛法,传说中的须弥山或有或无,不是佛陀所要阐明的目的,佛陀的目的,乃是利用须弥山的传说而阐明觉世济民的佛法。

小世界的范围,既是一个日月系,那该是指太阳系或恒星系了,因为每一恒星,均有若干的卫星,恒星都是日,卫星都是月。对太阳而言,月球固是月,地球等九大行星,也是卫星也是月。

积一千个世界,为“小千世界”,小千世界每一小世界的范围,是由一个须弥山至色界的梵天;

积一千个“小千世界”,为“中千世界”,中千世界每一中世界的范围,到达色界的光净天;

积一千个“中千世界”,即为“大千世界”,大千世界每一大世界的范围,到达色界的光音天。

“以三积千故,名三千大千世界。”(《释氏要览·界趣》)

每一个大千世界,都有一位大梵天王,大千世界有无量无数,大梵天王也有无量无数。据经典所说,我们人类等所在的“大千世界”名为“娑婆世界”,由释迦牟尼教化。一个“大千世界”包含十亿个世界,而宇宙中有无数的“大千世界”。(《见法华经·如来寿量品》)

我们所处的地球,乃是大千世界中的一个微不足道的单位而已,释迦牟尼为了普化他的化区,所以要用千百亿化身,才能应化周全,虽化千百亿身,仍在娑婆世界的一个大千世界中而已。

由此可见,佛教的世界观,非常的广大而又合乎近代天文学的观点。

内容整合自《俗语佛源》等经典

佛教“大千世界”有多大?

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