在开始实修任何大乘教法时，最重要的是观察一己的发心与动机是否为菩提心。菩提心的对象是如父母般的众生。为什么说众生就像父母一般呢？这是因为我们无始以来在轮回中漂流无量劫，在生生死死的洪流中，在受胎的四种方式：卵生、胎生、湿生与化生——其中除了化生不需仰仗父母亲外，其它的方式一定是藉由父母亲赐与我们生命的。

 而这些众生在作我们父母亲的时候，除了赐与我们珍贵的人身宝外，同时也无微不至地照顾我们，提供我们最好的衣食、护佑及教育等一切所需，对我们实有难以言喻的恩德。累劫父母们心里想要的是安乐。哪怕是一点点的食物，也希望是好的食物；所不想要的是痛苦——即便如星星之火触身的痛苦也不想经历。但是安乐之因是善行，没有善行之因便不可能有安乐之果；痛苦之因是恶行，不弃舍恶行之因便不可能有远离痛苦之果。

 累劫父母们虽希冀安乐却没有种下善行之因，畏惧痛苦没有舍弃恶行之业。这种对离苦得乐之道一无所悉的昏昧情形，就好像一个没有眼睛的人，独自无依地走失在广大的荒漠中一般，茫然地无所适从，不知所措。

 由于过去无数生以来所累积福德善因的缘故，我们现在得到暇满的人身宝。我们要留意的是，一般的身体不能够称为人身宝。唯有正确地依佛法来做实修的人身才可称之为人身宝，否则，只能称之为普遍人的身体。此殊胜的暇满人身宝，就好像黎明时的星星一般地稀少。因为唯有仰仗暇满人身宝我们才有机会证得佛果，其它的身体不论是天、龙、干达婆、地狱、饿鬼、畜生等都不能够证得佛果。

 因此之故，现在我们得到殊胜人身宝的时候，一定要痛下决心，正确地实修正法。

 我们大家都是佛弟子，只追求自己的快乐而漠视他人利益不是佛弟子应有的行径，因此我们应当趋入殊胜的大乘菩提道。所谓的大乘，并不是因为自己身体非常高大，或所住的房子非常的宽广，才被称为大乘。大乘之所以被称为大乘是因为行者在因地修行时心量非常地广大，所以得到果位成熟时，威德与成就也自然地极为殊胜。

 譬如在无量的诸佛菩萨众中，莲花生大士、观世音、阿弥陀佛等，他们的摄受力与加持力特别地强大。就所有佛菩萨而言，他们证得佛果这一点上是相同的，但是由于这几尊佛菩萨的大悲、大愿有不共殊胜之处，因此利益众生的时候就自然地显现出超胜的力量来。

 譬如在一块肥沃的土壤上撒下种子，将来果实当然会长得非常地硕大甜美；如果土地只是普普通通的话，将来所结的果实也是普普通通的。因此，在实修之初，具有广大的心量是极为重要的。

如来名号，是如来秘密不可思议加持而显现的，是世间利乐的根本，能赐予圆满的安乐。还应当知道，一切诸佛的心咒，都是如此，是无上的如意宝王，是诸佛的秘密境界，神力不可思议。

大恩上'师法'王如意宝曾经说过，心咒不可思议的能力，是他现量看见的。比如：牦牛出血，一持咒，血就止，比药的力量更强。再比如，大恩上师于成都国际大都会示现心脏病严重时，用什么医药都不起作用。后来，上师让僧众念一亿狮吼咒，念到数量，病就好了。全知麦彭仁波切曾经说过：凡是一切共同世间的行境当中，其余没有能和密咒所赐的悉地相同。梵天、大自在、如意树、摩尼宝等，也不能和咒力相比。在西藏，藏人为超度亡人，通常会请la嘛念四十九天的闻解脱仪轨，仪轨当中的精华，就是心咒。在超度过程中，以上师的力量，勾召亡人的分别念，再再念百字明消他的业障，把他超度到净土去。

针对凡夫众生来讲，诸佛心咒的利生力量，比智慧身还要直接，因为，一般凡夫很难相应甚深的见修等，但是，心咒谁都会念。

在《释迦佛修法仪轨》当中，引《小般若经》的经文说：「诸佛皆从此陀罗尼咒中生，释迦佛亦依此陀罗尼咒之威力而成佛，观世音依此现前菩提胜果，仅仅听闻此陀罗尼也将无勤获得广大福德，并清净一切业障。若修密咒，则无有魔障而成就。其余经典中也说，念诵一遍此陀罗尼咒，可清净俱胝八万劫当中所造的一切业障等，具无量功德利益，此乃释迦如来之殊胜心咒。

以这些例子，就可以了知诸佛心咒秘密不可思议，以一个心咒，能作无量利益。因为，心咒是圣尊的本体，以持咒就能召来佛力，可以作无量的事业。这些，和净土宗大德所说的「以名召德」也是相通的。

其实，秘密不可思议的方便，都在金刚心咒乘里面。大恩上'师对如来心咒具有极深的信心，他老人家一生持的不共本尊心咒，数量在九亿以上。大恩上'师住世时，常常慈悲教导我们，要精进念佛的名号、念佛的心咒，大家要体会上师的心意，因为诸佛的智慧、大悲不可思议，名号和心咒的功德，也不可思议。能对不可思议产生信心，而且精勤持念，果报也是不可思议。

大家知道，在XZ，M乘特别盛行，什么是M乘，就是金刚心咒乘，Z人从小就对诸佛的心咒有信心，作为M乘行人，手里都不离念珠，不拿念珠是很不好的事。

老常住应当记得，大恩上师经常教导我们，手里要不离念珠，要不离转经轮，就是要我们不断念佛的心咒和名号，不断转佛的经咒，因为心咒、名号都是无上的精华。大恩上'师的这些开示，希望大家能如教奉行，这都是很精要的开示。

同时，诸佛的心咒和名号，随着诸佛的愿力和众生的因缘，在显现上也有侧面的不同。比如，有些心咒，特别能增上智慧；有些心咒，特别能增上信心；有些心咒，特别能增上大悲。而对圆融的人来讲，在一个心咒或名号当中，又能摄尽一切佛法。

有信心的人，仅凭持咒，就能无勤成就。还要了知，诸佛的外支已成，从诸佛智慧中显现的心咒和名号具有圆满的利生能力。但是能不能领受加持，能领受多大加持，还在于你的信心。如果信心足够，确实佛力的加持完全可以显示出来。但是信心不够，得的加持，也就以自己的怀疑而缩小。如果把心咒只是看成平凡文字，那心咒就不能真正作密咒的事业。

所以，对诸佛不可思议的境界，完全要凭信心才能趣入，这是很重要的。最近，道友们发愿念金刚萨埵心咒都很踊跃，现在统计心咒的数量总和，已经达到几百个亿。大家对金刚萨埵心咒有信心，这样发愿来念，功德的确不可思议。大家应当相信诸法的法性力缘起力不可思议，金刚萨埵佛尊的愿力、善根力不可思议，金刚萨埵心咒净罪的能力不可思议，自己信心的力不可思议，大众共修的力不可思议，如果能以信心摄持恳切持诵，我相信，最后净除业障的结果也一定是不可思议。