智言慧语1

智言慧语1

明颖

1、许诺通常分为两种;一种如清茶,倒一杯是一杯;一种如啤酒,刚倒半杯,便已泡沫翻腾。

2、任劳难,任怨更难,况且但凡做事,不可能就十全十美,没有点滴疏漏。不犯错误的人,就是光说不做的人。

3、生活中并不是全是艰辛和困难,他同时存在舒适与欢乐。我们经历的季节,严冬过后是春天,风雪过后是艳阳天。

4、我们都有成功的时候,但不应有骄傲的片刻。我们都有错误的时候,但不应有隐瞒的念头。

5、事业和工作的乐趣,不在于取得的成功和业绩,更多的乐趣在于跌跌闯闯的过程中。

6、人的才华就如海绵的水,没有外力的挤压,它是绝对流不出来的。流出来后,海绵才能吸收新的源泉。

7、你希望别人怎样对待自己,你首先应该怎样来对待别人。

8、这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中,而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评忍不断往前走的人的手中。

9、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法,就是去做你害怕的事,直到你获得成功的经验。

10、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量,而是依据他在迈向成功的过程中,到底克服了多少困难和障碍。

11、灵魂没有确定的目标,它就会丧失自己,因为俗话说的好,无所不在等于无所在。

12、心中的念头象潮涌一样的人,永远射不中目标,达不到目的,因为一个念头抵消了另一个念头。

13、学会原谅自己和别人,但不能放纵自己不断地饶恕自己的软弱。

14、生活有千百种形式,每人只能经历一种,别人的幸福,那是想入非非,既是得到也不会享那个福。

15、光荣如同水面上的水花一样,从一个小圆圈变成大圆圈,不停地扩大,直到无可再大,归于消灭。

16、荣誉有如萤虫之火,在黑暗的夜空里,它放着光,显不出美丽,极其可贵。但是靠近一看,立刻就会明白它是何等的软弱无力。

17、人生寂寞是一种力量,人经得起寂寞,就能获得自由;耐不住寂寞,就会受人牵制。

思想的动摇并非在正确与错误之间左右不定,而是一种理智与非理智之间徘徊。

18、仅有一股冲刺的猛劲,是跑不完万米远程的;等待收获的人,只能得到凋零的枯枝败叶。

19、每一个人都想知道山那边是什么,其实那边并没有什么。当爬上去时,才觉得原来还是这边比较好。

20、理智使我们一次次看透人生,激情又使我们一次次重受蒙蔽。

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有一次三大弟子请求仲敦巴大师赐教佛道的简要修法。

仲敦巴说:人们成佛之道路虽有种种,但至关重要的只有一条,那就是与慈悲心融为一体的性空见。其中性空见是胜义菩提心,就是悟到诸法本性无生;慈悲心是世俗菩提心,就是对未悟众生发大慈悲。修大乘佛教者,开始要使生起这两种菩提心,中间要修养这两种心,最后修这两种心的成就就是佛的法身和色身。

修这两种菩提心的方法简要概括为三根、九支。三根是:修心,积资,修定。修心之要分三支:即无常观,慈悲观,二无我观。积资之要三支:供养上师,供养三宝,施舍法财。修定之要三支:持戒,祈求传承上师,身心处于寂静状态。通过上述九支修法生起成熟胜义世俗两种菩提心,从胜义菩提心生出法身果,从世俗菩提心生出报化二色身果,结出二果便是佛。

有位康地僧人请教二无我意。

仲敦巴说:从自己的头顶到脚底,一一寻找哪一点是“我”?当你找不到可以指认出来的“我”,便是“无我”。悟到寻找“我”的思想意识本身,也无可以指认的自体,便是“法无我”。

又问:什么是正见?

仲敦巴说:正见是认识到一切事物本来没有物自性,没有有无常断等可以判定的本质,一切现象如梦如幻,而且这虚幻也是自己的心中所现,故对一切事相不执著,不关注,心不受牵制。

有一次仲敦巴看到一个转经的僧人。

仲敦巴说:转经也开心,但修行不是更好吗?

那个僧人听了此话,便去天天坐在经堂廊檐下读大藏经。

仲敦巴又说:读经开心,但修行不是更好吗?

那僧人听了此话后又去坐禅。

仲敦巴又说:坐禅也开心,但修行不是更好吗?

那僧人听了以后便去请教敦巴说:看来转经、读经、坐禅都不算修行,那么什么是修行呢?

仲敦巴说:丢掉今世的一切牵挂。丢掉!丢掉!

布多瓦问仲敦巴大师:如何分辨佛法与非佛法?

仲敦巴说:能抑制烦恼的是佛法,不能抑制烦恼的不是佛法;反世俗的是佛法,合世俗的不是佛法;符合经义的是佛法,不符合经义的不是佛法;受善报的行为是佛法,遭恶报的行为不是佛法。

丢掉今世的一切牵挂……丢掉!丢掉!

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