佛教故事:禅宗公案:道在平常日用

禅的体验从解悟到证悟,必须透过日常生活的深化、广化,坚固之、纯熟之,才能达到大彻大悟,任运腾腾,腾腾任运,杀活自在;即使如惠能大师之根器,也须隐遁一十六年,始入世弘法。更有长达二三十年者,可见落实于生活的重要。

大慧宗杲禅师,门下有一弟子叫开善道谦,在他没有开悟以前,就跟着大慧宗杲住在浙江的径山。

有一次,大慧派遣道谦送一封信到湖南的长沙,那时候交通不便,一切都得靠两条腿,从浙江到湖南,路途遥远,辛苦可知。道谦因此而发牢骚,但又不敢抗命,他埋怨道:

我已经参禅二十年了,到现在还没找到一点名堂,如今又叫我上路奔走,看样子,我的修行大概要荒废了。

他的这顿牢骚被另一位道友宗元禅师听见了,就叱责他:

师兄!你不可畏惧,即使在路上无法参禅,也得去。我陪你一起去,在路上有个伴。道谦不得已就上路了。走了几天之后,道学还在难过,并哭着告诉宗元:

我一生参禅,一点也没有得力处,如今又奔波于途,如何得到相应呢?

宗元便告诉他:

我给你一个建议:你从现在开始,试着把过去从书本、经典里所学的,从许多禅师儿听到的,圆悟、大慧两位禅师为你说的,以及在这二十年之中,打坐用功时所经过的痛苦、快乐,这些东西全部放下来,不管它。在路上时,有什么事情发生,我全部代替你做。

道谦一听,十分欢喜,心想有这么好的事,连忙回答:好!一切都劳烦你了。

宗元又说:不过,有五件事我不能替你,非得你亲自来做不可。那便是:穿衣、吃饭、解大便、解小便、驮个死尸路上行。

道廉一听,如此简音,不觉手舞足蹈起来:我前面的事统统不想了,过去所学的、所知道的统统不管它了,现在我就这个样子到长沙去。

宗元看到这情形便说:好了,师兄!你现在可以一个人上路了,我要回径山了。

半年后,道谦自长沙回到了径山,大慧一见他,便欢喜地对他说:恭喜你,这回可换了个人了!

宗元禅师真是用心良苦,他的对症下药,真是高明之至。其实,道谦参禅二十年仍未悟,关键在于放不下对所知、已知(往往自以为知,却未必真知)的知识;一旦放下,就从日常生活当中去体悟,往往机缘成熟时,只要有人轻轻一点,就三关直透了;自己触缘而悟,也不是件难事。

生活要靠自己,悟道也不由他。重要的是,要以一颗平常心去生活,在无修而修中,顿见本地风光,并且虚空粉碎、身心脱落。

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提醒心中的明镜  

 

如此经常忙碌、因缘分而成依他者的所有众生,为了自己的安乐,在彷徨与漂泊中奋斗,结果只能得到暂时的小安乐,并由此产生贪嗔,造成极大的痛苦,到临死的时候,只能独自一人,赤裸裸空手而去。即使你是统治全瞻部洲的国王,最终归属也不过如此。因此,你必须除掉这种只求今生短暂安乐的愚昧思想。办法只有一个,那就是正法,它是明咒、是医治百病的妙药、是拯救死亡的灵丹。这个无垢的正法,由于被调伏者的界、根、信仰、思想程度的不同,因而修行的方法也不尽相同。这里先从加行开始,指点一些正行的入门处以及修养之道。 

  

不会错乱的因果

 

一切有情都想得到安乐、远离痛苦。而种什么样的种子,就会结什么样的果实。如果种下善因或恶因,就会得到安乐或痛苦的果实,这是看得见、摸得着的事实。任何一种缘分,都能产生有为法。现在的幸福和痛苦,不一定是今生的因缘造成的。同样,现在的因所造成的果,不一定会在今生得到异熟。因果是无始的,因果的最终也是漫长的。 

 

难得的珍宝 

前世积累的福泽所造就的人生,是有别于其他有情的高级有情。人能创造今生的安乐,又因具有特殊的智慧,所以能分析过去,分析来世,并能找到有益于来世的办法,也能创造有利自他二者的安乐,还能把曾为自己父母的遍天际的一切众生从轮回的苦海中拯救出来。因此,人生是无价之宝,是如意牟尼宝。如此难得的人生,如果自己随意糟蹋,那此人不过是一个会说话的动物而已,就像把自己手中的如意宝随意扔进灰坑一样。 

 

刹那间的闪电般的歌舞  

 

在三界之中,没有时间毁灭不了的有情。短暂的人生,不过是上演了一场生、老、病、死的短暂歌舞罢了,如同天空中划出了一道刹那间的闪电,对如此短暂的人生,却作长远的打算,那只能是自己欺骗自己。 

 

罪过的险境  

 

三恶道的地狱、饿鬼、畜生和三善道的天、非天、人成为六道众生,无论在六道中的哪一道,都没有机会得到安乐。在显现中,与恶趣相比,生在善趣似乎有一些安乐,但实际上早已被贪、嗔、痴痛苦的绳索所束缚,连一个针头大的安乐也没有,正如在粪坑里不会有香味一样。就算将三界内的所有财富归于一人,也不能使此人感到丝毫的身心安乐,相反,永不知足的贪欲之苦会无休无止地折磨此人。 

 

究竟安乐之道  

 

有漏的有为法所产生的安乐,不是究竟的安乐,如同搔挠止痒,只是片刻的安乐。只有从轮回中得到解脱,进入菩提道,才是究竟的安乐。这是究竟的安乐和究竟的罪过之间的界限,是一个大是大非的界限。 

 

黑暗中的明灯  

 

把众生从各种罪恶的险境中拯救出来,引导至究竟安乐之道者,是具有圆满功德和丰富经验,并具足慈悲和智慧的善知识。必须先寻找这样的善知识,然后拜他为师。他是黑暗中的明灯,是治病的良医,是行人的护送者,是寻求解脱安乐的人们不可缺少的师父。 

 

不会诱骗的依怙  
   

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以慈悲为怀,利他思想为本,而发殊胜的行持善法之心,这就是发菩提心。以慈悲心对待众生,以智慧向圆满菩提作回向,誓愿把一切众生置于圆满佛陀的果位,这是愿菩提心。发世俗菩提心后,通过精进圆满的修行,最终把胜义菩提心引进自相续,这是大乘道最根本的修证和觉悟。 

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因地域和时间的关系,有许多有缘的朋友,还没有见过面,愿这些朋友能够从幻像中觉醒过来,踏上究竟安乐的大道。

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