加持四小咒
加持四小咒加持四小咒原文：
净法界真言：唵览姆
文殊护身咒：唵齿林姆
大轮一字咒：唵部林姆
净土变：唵仆刊姆
加持四小咒注音：
净法界真言：唵wèng览lǎn姆mǔ
文殊护身咒：唵wèng齿chǐ林lín姆mǔ
大轮一字咒：唵wèng部bù林lín姆mǔ
净土变：唵wèng仆pú刊kān姆mǔ
加持四小咒含义
我们现在常见的课诵本中更没有四小咒的仪轨，所以大部份的同学对四小咒都觉得相当陌生。例如早课仪轨：通常问讯完就接木鱼三下起唱楞严咒了，这当中没有四小咒。其省略的原因和理由不明。或许和古来大德没有强调四小咒的功用有关吧。
虽然四小咒不常见，但是我在水里莲因寺却发现，寺中常住、白衣和斋戒学会(大专或居士)用的课诵本都是同一本有四小咒的课诵本。我观察常住们的早课都是一样的有持这四小咒，并非虚应故事。不过忏公在课诵本中也没有特别强调四小咒有啥特别用处，例如《文殊根本咒》和《大轮一字咒》只轻描淡写的说是「净心强力」而已。
这四小咒有什么特殊呢? 它们对行者有些什么重要的讯息呢?原来这四小咒都是属于「一字真言」系列的咒，一字咒是所有咒的「咒母」，也叫「咒王」或「明王」，「明」就是咒的意思(例如《百字明》)，「母」字是指能「生」出许多功能的意思。
四小咒的使用有很久的歷史了，但是並非很普遍，以宗派來說，通常以律宗、賢首、唐密等較常見，在台的各寺大都是禪宗系統所以沒有四小咒(有些雖是禪宗系統但也有加上四小咒)，有一些寺裡，常住和白衣的課誦本不同，常住的日用課誦本裡有四小咒，而對白衣公開的佛七禪七或其他法會、精修等的課誦本中則沒有四小咒。
加持四小咒是什么意思
“加持四小咒”也称“四小咒”。
念诵加持四小咒时兩手金剛合掌，各唸一、七遍至二十一遍隨意。能灭五逆十恶一切罪业。常持诵加持四小咒能除一切种种病苦灾障恶梦。邪魅鬼神诸不祥事。而能成办一切胜事。令一切所愿皆得圆满。
加持：
梵语地瑟娓曩Adhihna。加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也。又佛所加之三密力，于众生之三业任持也。又祈祷者，为加附佛力于信者，使信者受授其佛力，故祈祷直曰加持。演密钞一曰：‘地瑟娓曩此云加持，通三义也。或云忆念，唯意密故。’同二曰：‘言加持者，加谓加被，持谓任持。佛以上神力，加被任持现前大众，得见如是不思议庄严境界。’即身成佛义曰：‘加持者，表如来大悲与众生信心。佛日之影，现众生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。’八十华严经六曰：‘佛所加持无有边。’
从加持的种类来说，上师的加持分身、语、意三个方面。身加持是指清净弟子的身业和脉障，得身金刚加持；语加持是指清净弟子的口业及风障，得语金刚加持；意加持是指清净弟子的意业及明点障。
得意金刚加持；更深一层意的加持，是指使弟子的心和佛心融为一体，清净阿赖耶识业及所知障，得智慧金刚加持。
从加持的作用来说，上师三宝的加持分为四种：谛加持力、舍加持力、寂静加持力和智慧加持力。
四小咒的使用有很久的歷史了，但是並非很普遍，以宗派來說，通常以律宗、賢首、唐密等較常見，在台的各寺大都是禪宗系統所以沒有四小咒(有些雖是禪宗系統但也有加上四小咒)，有一些寺裡，常住和白衣的課誦本不同，常住的日用課誦本裡有四小咒，而對白衣公開的佛七禪七或其他法會、精修等的課誦本中則沒有四小咒。
我們現在常見的課誦本中更沒有四小咒的儀軌，所以大部份的同學對四小咒都覺得相當陌生。例如早課儀軌：通常問訊完就接木魚三下起唱楞嚴咒了，這當中沒有四小咒。其省略的原因和理由不明。或許和古來大德沒有強調四小咒的功用有關吧。
雖然四小咒不常見，但是我在水里蓮因寺卻發現，寺中常住、白衣和齋戒學會(大專或居士)用的課誦本都是同一本有四小咒的課誦本。我觀察常住們的早課都是一樣的有持這四小咒，並非虛應故事。不過懺公在課誦本中也沒有特別強調四小咒有啥特別用處，例如《文殊根本咒》和《大輪一字咒》只輕描淡寫的說是「淨心強力」而已。
這四小咒有什麼特殊呢? 它們對行者有些什麼重要的訊息呢?原來這四小咒都是屬於「一字真言」系列的咒，一字咒是所有咒的「咒母」，也叫「咒王」或「明王」，「明」就是咒的意思(例如《百字明》)，「母」字是指能「生」出許多功能的意思。
