老法师开示邪淫果报
佛给我们说，“淫欲”这个念头里面是愚痴心，六道众生要想出离六道轮回，就一定要断淫。
在家信众，佛没有禁止不淫欲，只是讲不邪淫，但是不邪淫里面含的意义很深很广。凡是一切事情过分，都称之为淫。由此可知，“邪淫”这个含义很深很广。
“断淫”有狭义、有广义两个意思，狭义是男女的淫欲，广义是凡是任何事物过分都叫“淫”。我们在日常生活当中，离不开“财色名食睡”，但是你要是享受过分，都叫做“淫”，都产生了障碍。
“不淫欲”，这是六道众生里头最难断的;最难，也要断!佛在经上说得很好，“爱不重，不生娑婆”，这个“爱”是男女的情爱。所以只要有爱欲，就有六道生死轮回。
“不淫欲”这一条要特别提醒同修们，六道众生为什么会在六道搞轮回?第一个因素就是“淫欲”，《楞严经》上讲的，“淫欲不断，轮回就不能出去”。
当然轮回的因素很多，哪个因素算第一?爱欲。所以佛制定戒律，出家戒这个摆在第一条。所以诸位要记住，“爱欲”是六道生死轮回的第一个因素。
在家戒是把“不杀生”摆在第一条，为什么?你没有意思出三界，那不杀生就非常重要。为什么说非常重要?可以不堕恶道。不堕恶道，你来生还能得三善道。
如果想出三界，想了生死出轮回，那就不一样了，那就要把“不淫欲”摆在第一条，你才能够永断生死根本，出离六道轮回。所以这一定要有高度的警觉，决定不能够迷惑。
“不淫欲”，在家居士是从“不邪淫”着手，最后也要到“不淫欲”，你才能圆满功德!
修道最大的障碍，无过于淫欲
中国古时候，男女婚配是为人伦、为传宗接代、为家族幸福;现代的社会，自由开放，男女平等，许多人不顾伦理道德，胆敢胡作妄为，造作淫欲之恶。
造作淫欲之恶，你决定逃不过因果定律!小的祸害，是你家里面的女眷会遭许许多多是非;大的祸害，甚至于造成国破家亡。
在中国古代，许多国家的灭亡，都是因贪爱淫欲而引起的，殷纣王是个例子，周幽王是个例子。殷纣王爱妲己，周幽王爱褒姒，都是因宠爱妃子而亡国。贪图女色，贪爱淫欲，这是他亡国真正的因素。
修道的人道业不能成就，被毁掉的第一个因素也是在贪“色”，其次才是名利。所以，名利之危害，没有贪色来得严重，这是特别要注意的。
我们要修道，如果这个不能放下，道业决定不能成就，三界决定没法子出去。世间法里，如果这个不能放下，家庭决定不美满，事业决定失败。
佛在经上说，一切罪业里面，最重之罪无过于杀生;对于修道最大的障碍，无过于淫欲，所以这是两大严重的障碍，我们要知道。
淫欲，这是六道众生最难断的，最难断也得断!《楞严经》上讲，“淫欲不断，轮回就不能出去”，我们要修道，要超越轮回，淫欲非断不可!
淫念愈来愈狂妄
世尊当年在世教导学生，启蒙就是持戒。戒律里头最难持的是名、利、财、色，这四个字只要沾上一个，去佛远之远矣!去善知识，亦复如是。
印光大师，这是菩萨再来，对于现代人的毛病了解得最清楚、最透彻。他老人家曾说，“业海茫茫，难断无如色欲。”现代人所贪的，一个是财，一个是色，难断!
我们世间红尘，“邪淫”是最容易犯的。现在在这个世界上最极普遍的，电视节目里头有黄色的、有灰色的，网路里面比电视还要严重。这些东西在教，教什么?教邪淫、教贪财、教争名逐利。这些东西天天在教，多少人乐此不疲，这个社会哪有安定的日子?
印光大师的那个时代是六十年以前，看看近代，欲念愈来愈滋长，淫念愈来愈狂妄，世界难免末日!这个风气不仅是弥漫整个社会，出家修道人也波及，也被它毁掉，多少善根深厚的青年才俊都因此而丧亡，多么可惜!
我们同学当中，年轻的同学不少，有在家的、有出家的，他们很用功，晚上功课做到两三点钟、三四点钟，做的什么功课?网路上看色情的东西。他们在看这些东西，我清楚、我明白。
我常常在劝导大家，佛在经上常讲，“人身难得，佛法难闻”。得人身、闻佛法这个机缘，是“百千万劫难遭遇”，如果你是忍不过，转眼之间，阿鼻地狱就现前，得不偿失!
如果你能够晚上工作到三、四点钟，你在佛法上你亲近诸佛如来，你是在积功累德;你如果离不开这些色情、离不开名闻利养的诱惑，你是在加速度地堕地狱。
你们的状况我清楚、我明了!谁告诉我?鬼神告诉我。你们看看我的摄影棚，我摄影棚里面供的是九法界一切尊神，还供有城隍菩萨。这些尊神常常给我一些讯息，一般人听起来这是迷信，他们不知道这是宇宙人生真相。要知道，贪财贪色、你的受用非常短暂，你将来受的苦，那可就够你受的了!
破坏别人的家庭
世间人为什么会有“爱别离”?这是我们过去世自己造不善业，破坏别人的家庭，使别人家庭不能够完聚，于是我们在这一生受到果报。古时候，破坏人家的家庭的事情少，破坏畜生的家庭的事情多，都受这种果报。什么样的因，有什么样的果报;什么样的果报，过去生中一定有因缘。凡是破坏众生的家庭，不能不受报应!我 们最常见的，小鸟也有家庭，你去抓这个鸟，抓窝里面的蛋，你破坏人家的家庭，你叫人家家破人亡，来生你得人身，也要有“家破人亡”的这个报应。破坏别人的 家庭，这个因果很重很重!佛经上讲得很清楚，邪淫的罪过很重。你贪图的只是片刻之欢，可是你后头要受无量劫的罪报!一定要了解后果的严重，这个事情做不得!
古大德常常告诉我们，“万恶淫为首”，淫为首，你看看今天的社会，的确是排在第一，今天人不知道那是恶的根本!你看今天人的造作，这真的是古人所讲的“造 孽”!破坏别人的家庭，这是“造孽”，这是恶事。你今天造作恶因恶业，你将来一定感恶报!“杀盗淫妄”，你只要搞上这个，果报决定在地狱，这是一定要警惕 的!
佛在经论上常说：“财色名食睡，地狱五条根。”淫欲是色，五欲里面最严重的就是色，你淫欲不断，你就不能超越轮回!所以佛在经上教导我们，如果我们真的想在这一生当中，要超越六道轮回，那我们一定要把“淫欲”的念头断掉;否则的活，你念佛的功夫再好，也不能往生。
打胎就是反常
现在这个世界反常，呈现一片混乱的现象。这反常怎么来的?我们现在的思想、言行反常。妇女怀了孕，她要去打胎，这就是反常。
佛经告诉我们，儿女跟父母的缘非常深，如果缘不深，他不会到你家里来投胎。儿女与父母有四种缘分，所谓“报恩、报怨、讨债、还债”。来报恩的，过去你对他 有恩惠，这一生他来投胎，就是孝子贤孙。他本来是来报恩的，你堕胎把他杀掉，不但恩没有了，还结了冤仇;下一次再遇到的时候，他来报仇，你说麻烦不麻烦!来报怨的，是你过去跟他有过节，或者是杀了他，害了他，这一世他到你家里头来投胎。他今生是来报怨的，你把他杀掉，怨恨加上冤仇，冤仇愈结愈深，这个事麻 烦了!
另外两大类是债务。父母欠他的，他来讨债;他要是来还债的，是好心、好意，也变成冤家了。无论是讨债、还债，统统都变成冤仇，这个事情麻烦了，所以整个社 会反常。冤仇不是一生的，佛在经上告诉我们，“因果通三世”，一般社会人他不相信，那没有法子!不是说不信就没有，不信还是有;不管你信不信，这事实决定存在。
今天堕胎合法化，全世界流行，这个不得了!今天这个世界，你只要冷眼去观察，一家人里头报怨讨债的太多，报恩还债的太少，你就知道这个问题非常严重!堕胎 是杀人，你杀了人，没有说不偿命的道理!堕胎这个问题非常严重，所谓“冤冤相报，没完没了”要解这个冤结很费事，所以我们遇到有人要堕胎，要劝导她决定不造这个罪业!
万恶淫为首
淫欲是邪业，是六道轮回生死的根本，六道凡夫往往因为淫欲，而造了种种的杀业、盗业。
你看看这个社会，情欲泛滥在现在已经太普遍，所以社会动乱，世界不太平。这个事情不是小事情，不是两个人的事情，如果是两个人的事情无所谓，那个罪不大，这是大事情。一个家庭里面，夫妻不能和合，现在人讲外遇，多半是先生有外遇，或者太太有外遇，这个家庭问题就来了。由于怀疑、嫉妒、嗔恨，口角决定不能避 免，影响之大，不只两个人，直接受害的是子女。尤其子女在童年的时候，父母是他心目当中的榜样，他天天在看，如果父母做出不善的榜样，这是影响他一生;他再影响社会，这个影响逐渐逐渐扩大。
由此可知，外遇是邪行，搞外遇是造无量无边罪业，很少人能想到这些问题，很少人能了解这个事实真相。所以夫妻不和，家庭破裂，就是社会动乱的根源，你说你背的因果多大?现在这个世界不安定，社会动乱，就是从这里来的。今天我们看到全世界离婚率这么高，说这个世界不乱，哪有可能?关系太大太大了。如果没有这 么严重的关系，佛怎么会把它定作根本戒?中国古大德常说：“万恶淫为首，百善孝为先”，我们要细细体会这句话，要了解这个道理。淫欲是邪业，外遇是邪行，来生决定堕三途;不淫欲是培养自己的清净心，决定能超越三界，了脱生死，所以无论是出家、在家，淫欲要断，不能断要渐渐地断!一定要记得古圣先贤的教训， “万恶淫为首，百善孝为先”。
邪淫的罪过很重
在家信众，佛没有禁止不淫欲，只是讲不邪淫，但是不邪淫里面含的意义很深很广。凡是一切事情过分，都称之为淫。由此可知，“邪淫”这个含义很深很广。
给诸位说，不邪淫的人有福，他得的是健康长寿、色身端庄的果报。夫妇不邪淫，得家庭和睦、眷属和睦的果报。你要真正肯修因，你就能得殊胜果报。现在的社会，我们仔细观察，一般家确确实实不像家!为什么夫妇不能好合?为什么常常有人闹离婚?我们晓得，这是邪淫的果报。
佛在《地藏菩萨本愿经》告诉我们，邪淫的果报是“抱柱地狱”。“抱柱地狱”，这就是炮烙，铁柱烧得红红的让罪人去抱，这个地狱是非常非常地残酷!佛在经上讲，世间愚痴众生染爱邪淫，堕这个地狱。诸位要晓得，地狱里头的刑罚，绝对不是阎罗王设置的，而是由自己的罪业自自然然变现出来的。世间人哪里晓得这个事 情?你跟他讲，他摇头，他不相信。到临命终时，地狱相现前，他后悔莫及!佛经上讲得很清楚，邪淫的罪过很重!你贪图的，只是片刻之欢，可是你后头要受无量劫的罪报。你如果把这个帐算一算，你就不会干这个事情!佛在经上常说：“爱不重不生娑婆，念不一不生净土。”由此可知，六道皆以淫欲而正性命。人怎么会到 六道来投胎?就是淫欲没有断掉。
所以，我们要想出六道轮回，就要离开淫欲;不但淫欲的行为不可有，最重要地，要把淫欲的念头断掉!
淫心不除，尘不可出
六道凡夫，每个人的烦恼习气不相同，有人爱财，有人贪名，有人好色。好色的念头是淫心。淫心是我们罪业的根源，诸位要晓得，世间许多的罪业都从这里生的。世间人常讲“业障深重”，这就是业障的根源。
《楞严经》上讲，“淫心不除，尘不可出”，换句话说，只要你淫心不断，你出不了六道轮回。六道凡夫，总离不开淫欲，有一些同修问：“淫心很难断，净土宗讲 ‘带业往生’，我这个念头没断，能不能往生?”我在此地老实告诉诸位，断有二种，一种叫灭断，一种叫伏断。“伏”是把它伏住，虽有这个念头，它不起作用。 灭断难，伏断容易。《楞严经》上讲的是灭断，为什么?这个经不是专门对净土宗讲的。换句话说，修其他的法门要灭断，才能出三界;修念佛法门，求生西方极乐世界，不灭断也行，只要伏断。所谓“伏断”，就是用一句“阿弥陀佛”把这个念头控制住，有人比喻叫“石头压草”。这个佛号有力量，你能善用这句佛号，你就 能往生。其他法门是斩草除根，那个当然要除得很彻底。净宗不必斩草除根，只要把这个念头控制住，不让它起作用，你就能往生，古德讲这个法门叫“万修万人 去”，就是这个道理，这也就是净宗法门无比殊胜之处!
从 不邪淫 着手
佛给我们说，“淫欲”这个念头里面是愚痴心，六道众生要想出离六道轮回，就一定要断淫。“断淫”有狭义、有广义两个意思，狭义是男女的淫欲，广义是凡是任 何事物过分都叫“淫”。我们在日常生活当中，离不开“财色名食睡”，但是你要是享受过分，都叫做“淫”，都产生了障碍。“不淫欲”，这是六道众生里头最难 断的;最难，也要断!佛在经上说得很好，“爱不重，不生娑婆”，这个“爱”是男女的情爱。所以只要有爱欲，就有六道生死轮回。“不淫欲”这一条要特别提醒 同修们，六道众生为什么会在六道搞轮回?第一个因素就是“淫欲”，《楞严经》上讲的，“淫欲不断，轮回就不能出去”。
当然轮回的因素很多，哪个因素算第一?爱欲。所以佛制定戒律，出家戒这个摆在第一条。所以诸位要记住，“爱欲”是六道生死轮回的第一个因素。在家戒是把 “不杀生”摆在第一条，为什么?你没有意思出三界，那不杀生就非常重要。为什么说非常重要?可以不堕恶道。不堕恶道，你来生还能得三善道。如果想出三界，想了生死出轮回，那就不一样了，那就要把“不淫欲”摆在第一条，你才能够永断生死根本，出离六道轮回。所以这一定要有高度的警觉，决定不能够迷惑。
“不淫欲”，在家居士是从“不邪淫”着手，最后也要到“不淫欲”，你才能圆满功德!
不邪淫的人有福
现在的社会，我们仔细观察，有许多夫妇不能好合，常常闹离婚，为什么?我们晓得，是邪淫的果报。佛在经上告诉我们，邪淫的罪很重，果报在地狱。大家都晓得，夫妇以外的淫欲行为是邪淫。其实，邪淫的意义很深很广，不仅仅是指男女之欲，凡是衣食住行、物质生活过于奢侈，超越了你的本分，都叫做邪淫。邪淫的 人，身上气味不好闻!我们看到很多修行人，他淫欲的行为断了，念头虽没断，他的身上放香气，跟一般人就不一样。不邪淫的人有福!不邪淫的人得色身端庄、健康长寿、家庭和睦的果报。
淫欲不断，不能超越轮回
淫欲是邪业，主要的是指男女交会。淫欲这一个念头不断，就出不了三界。所谓“一切众生，皆以淫欲而正性命”，这是讲六道里面的众生，为什么会在六道里面投胎舍身受身。诸位要记住：你“淫”的事没有了还不行，你只要有“淫”的念头就不行。 佛在经论上常说：“财色名食睡，地狱五条根。”淫欲就是色。
“五欲”里面讲的色，跟“五蕴”里面讲的色不一样。五蕴的色是物质，整个物质用这个字来作代表;五欲里面的色是指男女色。
一切六道众生，不能超越三界轮回，佛跟我们说，决定是三恶道的时间长，三善道的时间短。 经上有个譬喻：“头出头没”，把三界比喻做苦海。“头出”，从海底伸出头来，呼吸一口新鲜空气，这个时间短。栽一个跟斗，又栽到下面去了。上面是人、天二道，下面是三恶道。这个比喻就是告诉我们，六道众生在人天二道的时间很短，机会很少;在三恶道的时间很长，机会很多。原因在哪里?贪着财色名食睡，贪着五 欲六尘。五欲里面最严重的是色。色，也就是淫欲，是生死第一个因素，最主要的一个因素。
佛教导我们，如果你真的想在这一生当中，要超越六道轮回，那你就必须要遵守戒律。念佛求生净土，也不能离开这个原则。淫欲这个念头不断，你念佛的功夫再 好，也不能往生。什么原因?你有一条绳索绑在娑婆世界，这个绳索没有解开，阿弥陀佛在招手接你，也去不了!你去不了，是因为这个地方有人拉着你，就是这个念头、妄念在拉住你，使你不能往生，所以你必须要把它断得干干净净。佛在《楞严经》上说：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。”这就把生死 根本说出来了。“诸世界”，不只是我们娑婆世界。换句话说，十方三世一切诸佛世界，只要有六道众生，那个世界都是这个情形，都离不开这一个原则。“其心不 淫”，心里真的把淫欲的念头断干净了，没有了，那他就“不随其生死相续”。“生死相续”就是六道轮回。换句话说，他“不随”，就超越六道轮回了。
由此可知，只要淫欲的念头不断，他就决定出不了三界，决定还要受生死相续。这是佛把这个真相，为我们一语道破。这个事实真相，晓得的人太少了，这是诸位一 定要知道!佛在经上说得很好，他说：“爱不重，不生娑婆。”为什么会在六道搞轮回?第一个因素就是“淫欲”。所以只要有淫欲，就有六道生死轮回。诸位要记 住，淫欲是六道生死轮回的第一个因素。当然轮回的因素很多，很多因素哪个因素最重要?哪个因素算第一?就是淫欲这一条。
佛制定戒律，出家戒把这个“不淫欲”摆在第一戒，第一条。在家戒把“不杀生”摆在第一条。在家人不想出三界，没有意思出三界，那“不杀生”就很重要，非常 重要，为什么?可以不堕恶道。不堕恶道，你来生还能得三善道。如果想出三界，想了生死出轮回，那就不一样了，那就要把“不淫欲”摆在第一条，你才能够永断 生死根本，出离六道轮回。所以这一定要有高度的警觉，决定不能够迷惑。淫欲是邪业，淫欲当然主要的是指男女交会。它引伸的意义就非常之广，凡是事情做得太过分都叫做淫欲。
所以一切造作不能适中，做得过分，或者是不及，那都是错误的。“不淫欲”，这是六道众生里头最难的。最难，要断!《楞严经》上讲“淫欲不断，轮回就不能出去”，轮回苦，太苦了!尤其是三恶道。
我们希不希望在这一生超越轮回?如果想在这一生超越轮回，这是轮回的障碍，不断就不能超越。男女的淫欲，这个要断。不淫欲，相貌端正庄严。断淫才能得到大贵、尊贵。如果“淫心”没有了，这就超越六道。
佛讲，六道众生是以爱欲为生死根本，换句话说，六道就是这个念头变现出来的。“一切法从心想生”，六道就是这么想出来的。要往生净土，念要一，一就是一心 不乱。到一心不乱，没有不往生的。这个爱欲不断，生死轮回就不能够超越。修行的标准是戒律，戒律教导我们一举一动要合乎规矩、要合乎礼节。这个标准有永恒不变的标准，有随着时间地区改变的标准，我们都要懂得。佛在经上所讲的，多半是讲原理原则，这是永恒不变的。譬如佛给我们讲的十善业，身，不杀生、不偷 盗、不淫欲，这是讲原则。杀生的范围、偷盗的范围、邪淫的范围，每一个时代道德观念不相同，法律、条规不相同，那是什么?那是在事相上不相同。
现代人的道德、法律条文，我们要遵守，风俗习惯要遵守，道德观念要遵守，你才能够让身体一举一动，都能符合规矩。这是依这个标准，来修正我们身业的行为。 我们举一个最简单的例子来说，古时候风俗习惯里面，“男女授受不亲”，那是那个时代，你必须要遵守，见到要回避。现在男女见到也握手，现在要用古礼，你就错了，怎么可以?现代人要学现代的礼貌，你是作现代人，你不是作古人。中国有中国的礼节，外国有外国的礼节。外国的礼节，他们是很热忱，并不是有恶意，你 不要想坏了。他对我们法师很尊敬的时候，他说：“法师，可不可以抱一抱?”他并没有恶意，他是尊敬、恭敬心。所以到那个地方要懂那个地方的礼节，你才能受到人家的欢迎，你讲经说法，他才听。你要是不懂别人的礼节，拒绝别人的善意，他会说你不通人情。这个不可以不晓得!
我们要明了，六道众生是以淫欲为根本。淫欲要是舍掉，六道就超越。六道太苦了，我们还要干这个事情吗?淫欲是邪业，是六道生死轮回的第一个因素，佛的话要常常记在心里。“淫欲”，对自己的害处太大，一时的迷惑，后头要受无量劫的果报，这真正是得不偿失! “淫欲不断，决定不能超越轮回”，我们要记住佛的教诲!南无阿弥陀佛
生死的因断掉了，六道就超越了。在家戒律，“不杀生”摆在第一;出家戒律，“不淫欲”摆在第一，为什么?出家要了生死，要出三界，淫欲不断，三界不能出。佛在经上讲得很详细，淫欲是六道轮回的根，你根没有拔除，你怎么能离开六道?佛在经上说得很好，“爱不重，不生娑婆”，这个“爱”是男女的情爱。我们为什么生生世世在六道搞轮回?第一个因素就是“淫欲”。《楞严经》上讲，“淫欲不断，轮回就不能出去”，轮回苦，太苦了!淫欲是超越轮回的障碍，不断就不能超越，换句话说，不断也得断，非断不可!
轮回苦，太苦了!佛在经上讲，你投胎到人道来，投胎之后，你生在母亲肚子里头，这十个月叫“胎狱”，你在这里面所受的苦，跟地狱没有两样。你在母腹当中， 母亲喝一杯凉水，你的感受就像在寒冰地狱;母亲吃一点热的东西，你就像在大火地狱，苦不堪言!所以小孩生下来，第一个声音是什么?“苦啊”。生下来就叫 苦，这是事实真相，所以佛特别警戒我们，“淫欲是六道轮回的根”，淫欲不断，出不了六道轮回。我们要记住佛的教诲，把淫欲舍掉。六道众生是以淫欲为根本，淫欲要是舍掉，生死的因断掉了，六道就超越了。
老法师谈邪淫危害
我们看看今天整个世界社幷会，杀盗淫妄酒这五个字全都包括了。 杀盗淫妄酒里面，最严重的就是邪淫!为什么杀生?由邪淫引发的。为什么偷盗?也为邪淫引发的。今天整个世界都在宣扬邪淫，无论在什么地方，你所看到的都在宣扬邪淫，好像邪淫变成时尚，变成一种潮流。天灾人祸都是从邪淫引发的，所以这个事情很麻烦!而实际上，邪淫可以伤身败德，现在青少年许许多多的怪病，从哪里来的?都从这来的。
老法师：佛说不邪淫的利益
快速升级神器摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》
【复次龙王，若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四?一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。】
看这一段，这一段是讲邪淫。‘邪行’是讲的邪淫，如果能够永离邪淫，就得四种智慧所赞叹。这个‘智’就是智人，有智慧的人一定会赞叹你。哪四种法?
第一种是‘诸根调顺’，这一句话用现在的话来说，就是身体健康。“根”是根身。身体健康是所有一切众生第一个希求的，人纵然得大富大贵，如果身体不健康，也是终身的遗憾。尤其人在中年以后，健康是真正的福报，过度的淫欲，决定损害健康。年轻的时候不懂事，中年以后所有的这些毛病都出现了，所以古大德教导年轻人，这一条是非常重视的。
第二是‘永离喧掉’。“喧”，在此地讲是夫妻家庭不和，吵吵闹闹，喧是吵闹。“掉”，是身心不安。一个家庭里面，夫妻不能和合，现在人讲外遇，多半是先生有外遇，或者太太有外遇，这个家庭问题就来了。由于怀疑、嫉妒、瞋恨，口角就决定不能避免，影响之大，不只两个人，直接受害的是子女。尤其子女在童年的时候，父母是他心目当中的榜样，他天天在看，如果父母做出不善的榜样，这是影响他一生;他再影响社会，这个影响逐渐逐渐扩大。由此可知，邪行造无量无边罪业，很少人能想到这些问题、能了解事实真相。如果你要能够永离邪行，你的家庭和合，夫妻和好，家庭和睦，永远不会有这些现象。
第三是‘世所称叹’，这是显而易见的。夫妇好和，家庭美满，不但你的家人赞叹，你的父母兄弟赞叹，你的亲戚朋友赞叹，你的邻里乡党、社会大众，没有不赞叹的。
我们前天看到回教“传道协会”，举办他们的母亲节，表扬十几位贤妻良母。这些模范母亲多半都是年轻的时候先生过世了，或者是离婚了，她们一生守节，过着非常艰苦的生活，将儿女抚养成人，使儿女受过很好的教育。今天在新加坡这个社会都有杰出的贡献，所以这个母亲在子女心目当中是英雄，无比的伟大。回教协会举行这个盛大的宴会来表扬她们，她们是社会的榜样。这个榜样的核心、中坚，就是远离邪行，我们中国古人讲的守节。
今天社会的动乱，我们常说根在哪里?根在家庭被破坏了，年轻的男女不懂得这个大道理。结婚，婚姻是人生的大事，你看中国古礼多么重视!为什么要那么重视，那么样隆重来举行?它是“齐家、治国、平天下”的根本。所以我们细心检讨现前的社会、整个世界，动乱不安，每一个地区都埋伏着严重的危机。这个基本的因素在哪里?就是在家庭教育疏忽了，家庭教育要是没有了，我们的教育就全盘失败。今天这个世界上学校很多，大学很多，受教育的机会很普遍，接受的是什么教育?功利的教育，鼓励人们贪瞋痴，鼓励人去做杀盗淫妄，这个社会怎么能好?这个发展下去，那真的世界末日就现前了。
我们今天看到社会这个现象，现象就是预兆，什么样的预兆?世界末日的预兆，非常可怕。人与人之间没有道义，只有利害，对我有利，这个人是朋友;对我没有利，这个人是敌人，这还得了?古时候虽然是君主专猘的时代，有不少很好的帝王，他讲仁义。佛教帝王以十善治国，儒家教导社会各个阶层的领导人，从帝王一直到社会各个阶层的领导，甚至于一家的家长，都教他“明德、亲民、止于至善”，轻财利，重仁义。如果社会大众都争名夺利，最后的演变决定是世界大战。从国家的领导人到平民，心目当中只有利害，这还得了?“唯利是图”，不知道道义，这个社会就没有救了。
所以挽救现在的社会，挽救这个劫难，劫难是天灾人祸，政治做不到，武力不能解决问题。儒跟佛都讲得很清楚，用武力只是结冤仇，但是因果通三世，冤冤相报没完没了，那个报复一次比一次残酷。我们细心在历史上观察，你能够体会得到。……大家争利，争名夺利造成的。所以世出世间的圣贤，无不是教导我们节俭、忍让，以真诚的善心帮助别人，这才能得到永久的和平。
第四条是‘妻莫能侵’。“侵”是侵犯，侵犯里头最严重的就是离婚、分财产，侵是这个意思。永离邪行，你决定不会有这个事情，绝对不会有这个念头。我们今天看看这个世间离婚率多高!我还听到中国有一些同修到此地来，跟我讲过这个问题，他说中国现在离婚率也很高，差不多有百分之二十五。可是社会大众认为这是好现象，这是真正民主自由开放。这是西方人的思想，西方人的离婚率达到百分之六十以上，听说台湾已经占百分之五十了，这个社会怎么能不动乱!离婚的人，他们的子女是直接受害人，这些人从小思想、情绪就不正常，缺乏爱心，充满了瞋恨。发展下去，后果我们就不难想象得到。所以圣贤人的教育，我们用一个字作总结，就是爱的教育，圣人教我们人与人要互相敬爱，要互相尊重。
佛在这部经前面跟我们讲得非常非常好，说“菩萨有一法，能断一切诸恶道苦”。这是什么法?“昼夜常念善法”，善法就是十善业道;“思惟善法，观察善法，令诸善法，念念圆满，不容毫分不善间杂”，你就永断恶业，恶道就没有了，恶道是恶业变现出来的，这一段开示比什么都重要。我们要落实在家庭里面，落实在夫妇之间;落实在你工作，你工作，你有很多同事;落实在社会，处事待人接物，只记别人的好处，只记别人的善处，绝对不要想别人的恶念恶行。纵然别人有恶念恶行，我们根本不放在心上，只念他的善，时间久了，恶人会被你感化成善人，你就做了好事。你感化一个人回头，那个影响力很大，影响无数的人回头，无数的人省思。
由此可知，这个十善我们必须要学习，要认真努力去学习，对自己决定是利益。不但自己不犯邪行，还要劝勉你所认识的亲戚朋友，要把这个功德利益给他说清楚、说明白。救自己，救社会，救一切众生，就在这一念。一念随顺佛陀教诲，我们走的是佛道，是菩萨道;违背佛陀的教诲，你走的是三恶道。所以这是有智慧的人赞叹，他看得清楚，他知道这里头的利害得失。
末后，你能够回向无上菩提，果报是佛的‘隐密藏相’。“隐密藏相”是三十二相之一，“三十二相、八十种好”是善的果报，这是儒家讲的“止于至善”。果必有因，因缘虽然很多，无量无边，但是归纳起来总不出这十种，所以十善展开就是无量无边的善行善法。希望我们同修们带头来做，做出榜样给人看，别人就会相信，就会模仿，这样成就无量无边的功德。
从老法师的讲解中我领会到，远离邪淫，保持思想的纯净可以得到如上四种利益，每一种利益都与我们切身相关：远离邪淫，可以身体强健，可以夫妻和睦、受人赞叹，更可以自己的妻子不会出轨，这是多么令人想往的啊!而这些就是远离邪淫(包括远离意淫)就可以实现的，这是不花一分钱就能做到的大好事。所以，勉励有志戒除邪淫的朋友们，我们每天都坚持远离邪淫，保持思想纯净，那么我们每天都会朝着这四种大利益更进一步!若是每天都能回向阿耨多罗三藐三菩提，则利益更是无比殊胜。有这四种大利益的鼓励，有这样的信心，我们一定会远离邪淫的!
老法师答疑：受了五戒却守不住邪淫戒，怎么办?
问：下面一个问题，弟子初学佛，曾犯过一次邪淫，现出现了症状，对佛菩萨会产生邪念、恶念、男女之念。虽知道回想一次就多犯一次罪，但控制不住，应如何是好?
忏悔当中是以拜佛消业障最快速。你每天拜三千拜，你拜上三个月，你就能控制住;拜上半年，你的功夫就得力。用拜佛这个方法，心里面想佛，口里面念佛，身拜佛，很多拜三年就能到功夫成片，也就能够自在往生。如果一个人没有办法克服自己，这是业障习气太重，我介绍你一个地方，你到长春百国兴隆寺去参加那边的念佛堂。那边规矩很严，依众靠众，会给你一些帮助。
以下摘自《学佛答问(答香港参学同修之一0一)》 (共一集) 2008/9/5 香港佛陀教育协会 档名：21-479-01
问：弟子因造作邪淫，感染了不可治愈的疾病，而且这种病症好像也传染给了家人。他说我真的好后悔，请问老法师，我应该怎麽修行?像我这样的人也能往生极乐世界吗?如果佛、菩萨不嫌弃我，我每天按照净宗的早晚课，和你提倡的十念法，诵佛号，是不是可以?需不需要持「准提咒」?
你就照这个方法去修就行。诸佛菩萨不嫌弃你，你造了恶业，是你过去多生多劫不善的习气，尤其现在社会有不良的风气，佛菩萨不会怪你。你认真努力忏悔，改过自新，后不再造，认真努力学习，断恶修善，佛菩萨会加持你，会照顾你。底下一个问题。
以下摘自《学佛答问(答香港参学同修之一0九)》 (共一集) 2009/1/23 香港佛陀教育协会 档名：21-507-01
问：底下一个问题，弟子因犯邪淫而患重病，如果生存已无法利益他人，并会损害他人时，选择自杀是否属于适当的行为?果报如何?他下面有两个问题，该如何做才能忏除业障?
忏悔才能解决问题，断恶修善才能解决问题。你应当天天听经、读经，不要听得很杂，专听一部，像你这种情形最好是听《地藏菩萨本愿经》，读《地藏经》，听《地藏经》，念地藏菩萨名号，专修这个法门。你可以定下期限，或是三年、或是五年消除你的业障，恢复你的正常健康。
问：我又问弟子能否到寺院出家?
答：业障消除之后再出家，业障没有消除，那就是你自己所说的，不但你没有办法利益别人而且还损害别人。所以一定要自己业障消除，身体恢复健康了可以，可以发心出家修行。
以下摘自《学佛答问(答香港参学同修之八十八)》 (共一集) 2008/2/22 香港佛陀教育协会 档名：21-426-01
问：下面第十二个问题，弟子接触佛法已经好多年了。受了五戒没多久就犯了邪淫。后来去补了五戒，又犯了邪淫。我现在真的很后悔。请问法师我是否还有救?我很想往生西方，像我这样应该怎麽办?
你把你的业障忏除，你就得度了。知道错了要改，你受的五戒，佛菩萨不承认，这是真的，不是假的。为什麽不承认?你没有基础。受五戒好比是念初中，你小学都没有毕业，小学都没有念过，你一下就来考初中，哪有这回事情，这是假的，不是真的。五戒以什麽为基础?以十善业道为基础，你看净业三福给我们讲的，净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这一条做到了，这四句做到了，才能够「受持三皈，具足重戒」，你才能受三皈五戒。你头一条都没有做到，你就搞第二条，所以佛菩萨不会承认的，那个受三皈叫名字三皈，有名无实。所以这个不重要，也用不着去补什麽戒，最重要的是你先把十善业道做到。
可是十善业道你做不到，那我就劝你，你先把《弟子规》跟《感应篇》做到，那个做到了，十善业就可以做到，就没有问题。这跟上楼梯一样，一层一层，《弟子规》是第一层，《感应篇》是第二层，十善业是第三层，《沙弥律仪》是第四层。你不可以说头二层我不要了，我就从第三层、第四层开始，不可能的事情。
