找准人生的定位,女人学会为自己而活

琐碎的生活,似乎可以消磨一切美好。在柴米油盐酱醋茶里,夫妻容易变成室友,婆媳熬成了“怨敌”。五六年前,我的生活就是这样的。当时在我心里:婆婆苛刻、丈夫冷漠、儿子不成器。而短短五六年间,一切发生了改变,现在在我心里:婆婆贴心、丈夫关心、儿子成才。

这期间发生了什么事呢?为什么会有这么大的改变呢?一切都得从我的佛缘开始说起。

我的家乡有个金刚寺,每逢四月初八浴佛节,很多人都去烧香拜佛,我偶尔也去拜佛,步入神圣庄严的殿堂,沐浴佛恩。当时我认为佛菩萨普渡众生就像《西游记》里的神话传说一样,都是人们想象出来的美好愿望,还以为人只要行善积德就好了。后来,在网上结缘的一位善士,他向我简单介绍了什么是皈依和回向,还告诉我持念佛菩萨心咒回向给家人。这让我对学佛有了一个简单的概念:可以为家人祈福。从那以后,我就在网上搜集佛教文章来学习,还到处寻找皈依的地方和学佛的师父。很快法缘成熟,一位师姐接引了我,给了我一本《解脱大手印》,我迫不及待恭读了一遍,认定这是真正的佛法!遂即皈依了三宝,那种喜悦如同走丢的孩子找到了回家的路!

没学佛修行之前,由于我执做祟,时常挑剔、抱怨别人的毛病,尤其是家人的“毛病”。我认为自己对家庭的贡献大,受到的待遇却不公平。婆婆对我苛刻,偏心我丈夫,自然而然心里不平衡,生活时有摩擦。而丈夫呢,跟我“三观不合”,我们在生活和处理事情上就没有统一过,“琴瑟和鸣”那统统是传说。虽然没有经常吵架,但事实上,比吵架还严重,因为两个人之间没有交流,疏离、冷漠,我甚至想到了离婚,只是为了孩子,才勉强忍耐维持这个家。而儿子呢,经常换工作,让我也感到很焦虑,内心非常不快乐。一度觉得人就这样活着,真的没什么意义。以至后来,胃和心脏都出了问题!

皈依后,我找到人生的目标——了生脱死。原来,女人不仅仅是围着老公、孩子转,围着小家庭转,还有许许多多的众生,他们都是我的父母亲人,还在轮回苦海里煎熬呢!

畜生道的众生,每天不知道被宰杀多少,弱肉强食的生物链里,又有多少动物每天被天敌消灭?饿鬼道、地狱道的众生,每天又受着悲惨的折磨,痛苦万分。生而为人,至少在善道了,但也为生活奔波劳累。早点解脱吧,为了我自己,也为了所有的亲眷们,不要在轮回里受苦了,精进学佛吧!我这样提醒、勉励着自己。

之后,我常去佛堂恭闻法音,恭看佛书。当看到佛降甘露的法带时,我异常激动。法钵一动不动地放在那里,由弟子们看守,佛陀修法,甘露穿过屋顶、钵盖凭空而降,这么殊胜的表法,让我更加深信佛法,也更为用心学习。

当恭读到《学佛》,有一段话让我如梦方醒,直扣心扉!

“当一个人心中还有私心杂念、分别心、嗔恨心、贪夺心、嫉妒心、狂妄心、骄傲心、不知羞耻心、自以为是心、欺骗他人心,那种人根本就是愚痴,那种人根本就是凡夫俗子……”对照自己,哪一条不是在说我呢?我自己这么多毛病,这么愚痴,还有什么资格和理由来挑剔别人呢?还有什么好抱怨的呢?

嗔恨、怨怼、报复都不是解决问题的办法,宽容、体谅、慈悲,才是家庭和睦的良方。

我知道了反省自己的行为,对家人多了宽容,遇事能站在对方的角度考虑问题,为对方着想了。由于我思想上和行为上的变化,丈夫也受到了感染,他开始检讨自己的缺点,我们互相包容起来。我与婆婆的关系也逐渐融洽。就这样,一个濒临解体的家庭就在学佛中挽回了。现在丈夫也学佛了,儿子考上了公务员,工作稳定。儿子在和别人聊天时,谈到佛教的话题,也常以父母学佛为荣。家里尽是祥和、愉快的气氛。

反过来想一想,若不是学佛,我可能还是从前那个“怨妇”,为一点小事就愁眉苦脸,浑身散发负能量和坏情绪。现在,放下了我执,有了解脱生死的大目标,我的人生有了新航线和指明灯,心境相比之前更宽阔了,生活的意义也变得更加深远。

可以说,扔掉了挑剔、抱怨的包袱,我活出了人生的真味!

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若我们的内心在修法过程中掺杂诸毒烦恼,修法就没有丝毫之利益。因此欲令自己的善根在修行过程中不被一切恶缘摧毁,三殊胜之清净正行尤为重要。修学禅定也同样如此。

  

我们在讲修学禅定时讲解过善巧运用,因此对修行者而言,禅修时认识妄念并且知道该如何调伏妄念非常重要。因为禅修时初次出现妄念,从某种角度而言非常正常,这一点必须要了解。有些人可能会有这样的想法,自己在禅修时太过散乱的缘故,可能造下了很大的罪业,因此自己的见解直到现在都没有丝毫之进展。要记住,从某种角度来说,凡夫有起心动念是非常正常的,但是对于希求解脱的修行者而言,懂得如何将妄念转为道用更为重要。仅仅依靠压制妄念,虽然可以得到暂时的平静,但对于究竟断除妄念来说,并不是容易的事。例如自己现在所处的地方四周都是毒草,无论往哪一方向行走,只要踩到毒草上,就会引起中毒。此时仅仅依靠拔出毒草是远远不够的,还要懂得如何将毒草转变成良药。一旦懂得如何转变,即便踩在毒草上,也不会中毒,甚至还能起到治病强身的作用。如同这个比喻般,当妄念起现时,懂得如何将妄念转为道用,比单纯压制妄念更重要。

 

我们天天都在说,贪嗔痴烦恼是漂泊轮回之根源,但从另一个角度来说,若能把妄念转为道用,妄念则是成办解脱唯一不可缺少之辅助。其中的区别就在于你是否懂得善巧运用,以及在修行中善巧运用做得有多圆满。若懂得其中的道理,平常修法无论是散乱还是平静,时时都在调伏之中。如果当自己内心平静的时候就认为自己的修行很好,散乱的时候就认为自己的修行很差,仅仅以妄念多少来衡量见解高低或修行好坏,则完全失去了真正修法的特色,也没有真正掌握佛法的窍门。因此欲令修学过程中清净正行不被外缘所摧毁,善巧运用非常重要。

 

要记住,如果禅修仅仅依靠压制妄念,恐怕有时候能成功,有时候未必会成功。一旦不成功的时候,内心就会产生极大的烦恼,总觉得自己今生成办解脱的希望不大,因此时时都在痛苦之中。若是会善巧运用,无论座上座下有多少起心动念,由于懂得将其转为道用的缘故,内心时时都在喜悦之中。

 

还要知道的是,仅凭压制妄念安住于止息妄念的无分别状态之中,无论是否成功,与解脱都没有丝毫之关系。因为成办解脱唯一的条件不在于能否静下心,而在于能否赤裸心的本性。心的本性和静心两者之间,看似相同,实际上有诸多不同之处。因为心的本性具有一切功德,也就是我们通常讲解的出离心、菩提心和信心。相反,无论心是平静还是散乱,若内心离开了三殊胜法,所行任何善法均无法成办解脱。即便你能压制自己的内心烦恼,安住长达色界禅定一禅的六千个大劫或者无色界禅定的八千个大劫,最终也不能成办解脱。因为仅凭压制妄念,在不具备一切功德的前提之下,修法永久不会成为解脱之因。

 

前两天我也遇到一些修行者说,他认为自己平常的禅定还是挺不错的,因为时时可以在空性以及很平静的状态中安住。当时我问他:“是否由于生活中烦恼太重太多的缘故,为了止息这些烦恼才开始修禅定?若是,你暂时成功了;若不是为了这个目的而是为了解脱,这样的修行恐怕对解脱没有丝毫之利益。”这个道理大家一定要记住。

修行不在于能否静下心,而在于能否赤裸心的本性!

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