净土法门:不要计较、好胜,一定要上上品往生

「《安乐集》云:称名亦尔,但能专至,相续不断,定生佛前」。你看,念老为了这句话,一心称念,举这么多的经论、祖师大德的注疏来说明。不是一个人说的,大家都这个说法,佛不是在一部经上讲的,在很多经上都讲,苦口婆心的劝告我们。

「今劝后代学者」,我们都包括在这里头,「若欲会其二谛,但知念念不可得,即是智慧门」。你要是会二谛,二谛是真谛跟俗谛,佛当年在世四十九年讲经教学,就是依二谛而说法。真谛是佛自己亲证的境界,念佛法门是亲证境界,是真谛,俗谛是我们一般人的常识。世尊教学不离开这个原则,依真谛契理,依俗谛契机,世间一般人不难接受。

但知,就是只要知道,念念不可得,这是智慧门。念念不可得,依然是念念不断。这里头有真有俗,你看,知道念念不可得,这是智慧门,又念念相续不间断,那是什么?福德门,福慧双修。「而能系念相续不断,即是功德门」。真俗二谛都在里面,真俗圆融,没有偏在一边。

「是故经云菩萨摩诃萨,恒以功德智慧以修其心」,这佛常常说的。菩萨,我们看到很羡慕,尤其恒以,恒是什么?不间断,永远都是以功德智慧修行。今天我们也当菩萨了,我们知道了,一心专念阿弥陀佛,这就是功德门;知道念念不可得,这是智慧门。我们跟菩萨没有两样,修的就是大菩萨的行门。

「若始学者,未能破相。但能依相专至,无不往生,不须疑也」。你要做不到,只抓住一样,我就念念不间断。我有功德门没有智慧门,能不能往生?能,生凡圣同居土、方便有余土。如果有智慧门,就生实报庄严土。可是我们自己不要去计较,不要好胜,我一定要争取上上品往生,不需要,这个念头是不好的念头,可能造成障碍。

我就一心一意,什么都不想,只要到极乐世界,什么品位都可以,你就得大自在了。又何况到极乐世界,你的品位从下到上天天提升。极乐世界确实有四土三辈九品,但是在极乐世界你看不到三辈九品。为什么?它都平等,这是极乐世界专有,其它诸佛世界全没有。平等,第一个身相平等。身,紫磨真金色身,金刚不坏身;相,身有八万四千相,每一个相有八万四千好。人间天上找不到,往生到极乐世界就得到。

生到,生的时候是在莲花。我们这个地方只要发心念佛,我真信、真愿,极乐世界就一朵莲花,花苞就出现了。这花苞上有你的名字,将来往生,佛就拿这朵花来接引你。你念佛的功德愈大、念得愈勤,花就愈大,花的大小是你自己功德成就的。我们要真知道这桩事情,我相信你一定天天念阿弥陀佛,为什么?花愈念愈大。

这是什么?这是你带得去的,你念这个世界,不管念什么,你走了之后一样都带不去,你念它干什么?白念了。念阿弥陀佛是真念,还带得走的,这个可得记住。用真诚心,那个莲花光色愈来愈好,愈来愈大。修净土的人要把这个当作我一生第一桩大事,我要真干,别的是小事,统统可以放下。

这个五句话是定心丸。我们初学的人未能破相,这凡夫,但能依相专至,这个法门指方立相,它不教你修空观,指定方向,西方是指方向。立相是什么?有极乐世界、有阿弥陀佛。这不是离相,离相很难,初学没有功夫的人,离相等于落空,摸不到边际。所以这个有相。只要专念,没有一个不往生,不须疑也,不要怀疑。

「现世行人」,这是讲我们现在现前修净土的人,实实在在应该「谛信此说」,谛是真实,真实相信这个说法。「不必先求离相」,这是一桩不容易的事情,我们不必求离相。「但当老实持名,依相专至,无不往生」,只要真信、真愿、老实念佛,没有一个不往生的。「此实为众生度生死海之指南针也」,用这个指针指示你正确的方向,了生死、出轮回的方向,我们要真干。

文摘恭录—净土大经科注(第三四一集)2012/5/15 檔名:02-037-0341

 

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