第七章 业感缘起 第一节 缘起论
有神论者，以为一切现象，乃自神之创造而成，是为有神的宇宙论。佛教则不然，以缘起论说明宇宙万有。万有生起，完全属于自己之因果律。现在之果，起于过去之因；过去之困，必成以后之果。又从以前之果而来。果上又生因，因又成果，前无始后无终之因果连续循环，前后不断。
缘起即是因缘，因缘所生法，专就有为法说。因：指能生起诸法之种子；缘：彼法对此法有力能生，则彼法对此法即日缘。除因缘外，还有增上缴、所缘线等无间缘。对于此法相协增上之力为增上缘、所缘缘：前一缘是攀缘义，即思惟观察知识的作用石一线是指境界。指心识为所思谁所观察所知识，境界为所思察认识的对象。心心所法仗境方生。等无间缘：同类之法无有间隔次第相续而起。心法四线生，色法二缘生（因缘，增上缘）。
宁靖洋不拉斯岛邻近蔚蓝色的海底，本来是一个静谧镇静的世界，生活在那里的鱼类互不侵犯，和平相处。然则在深海的一隅，有一块巨大的方石，被人称为魔方石。不管什么样的鱼种，只要游到魔方石邻近，就像染上了一种...
索达吉堪布：转绕佛塔等殊胜对境时，有何注意事项？ 问：转绕佛塔等殊胜对境时，有何注意事项? 索达吉堪布：佛塔，是佛法僧三宝的所依，也是佛陀的法身，是佛陀的意所依。因为佛塔是威力强大的圣境，稍作一点...
“净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心。”这一句南无阿弥陀佛，是如来的果觉，果报，我们今天用它来做我们的因地心。我们修什么?修因，将来就有果，用如来的果做我修行的因，你看这还得了...
解行并重.自觉觉他 ──《华严经》的入世精神根据佛经所载,所有佛菩萨都是靠愿力而成就,没有一位不是由发愿所成。如《无量寿经》卷上记载阿弥陀佛四十八大愿、《悲华经》卷七所说释迦牟尼佛五百大愿、《弥勒菩...
搬柴运水皆是禅一般人常常对生命的消逝，充满了无可奈何，然而，佛法却警惕人们要时刻心存危机感，激励人们要珍惜光阴，并且善用有限的生命，来成就无限的慧命和功德。佛光禅师的弟子大智，出外参学二十年后归来，...
沙门的忏悔忏悔是出于心灵深处，是良心的发现，目的是在重新找回自己的尊严，获得对方乃至社会的尊重，它完全是一种自我的意识，而不是外加的，迫于外来压力的忏悔那只是小学生写的检讨书，是毫无意义的东西，于已...