他待人善良,为何会两天内突然痛失妻女?

2017 年 11 月的那一天,一个很平常但却充满黑暗的一天。这天,他的妻子突发心梗,抢救无效离别人间,一句话也没有留下。

第二天,他的大女儿因无法承受母亲突然离世的打击,跳楼自尽了。

短短两天,妻女一同离去,一个原本幸福美满的家庭,瞬息间支离破碎。至亲永别,生死两界。他不堪重击一病不起,甚至也想随她们娘俩而去,几经亲友开导劝说才在极度悲痛中料理了后事。

他是我的表舅,今年七十多岁,是一个敦厚善良且很有能力的人,在当地也是个名人。大约 2011 年,表舅与表舅妈开始经营酒楼生计。经过一番努力,他们的事业干得红红火火,酒楼的知名度也越来越高,几年下来已成为当地餐饮业的龙头老大。表舅的大女儿与表舅妈的感情特别好,她一直在辅助父母管理酒楼的业务,但就在事业腾飞,蒸蒸日上之际,人生无常的一幕骤然而至。亲人的离逝,令表舅惨然神伤。

时至今日近一年,思念与伤痛依然遍满了表舅的整个生活,处处都是回忆,使其无法自拔。

这次回乡之行在和表舅的聚会交谈中,我跟他分享了自己多年学佛修行的心得体会,以及“无常”“因果”“业报”等佛教基本道理。

我告诉他:“在我们所处的宇宙当中,六道众生从无始以来,被无明所惑,造下种种的业行,错了种种的因果,由于被因果业力所缚,就脱离不了生、老、病、死等诸多的痛苦。正如南无第三世多杰羌佛在《世法哲言》中说法:‘世界无常故,有情决定死,无情决定灭,因缘和合生,万法如梦幻,离散无名相,善因呈福果,恶为显怖报。’”

表舅开始若有所思,问:“你舅妈为人那么本分善良,她对家人、亲戚、朋友乃至邻居都是那么关爱友好,怎么就这样突然病逝,匆匆离我们而去了呢?”

我开导他说:“舅妈是很善良,但你们为了生计开饭店,办酒楼,虽然是财源广纳,生意兴隆,但您是否想过每天烹煮斩杀多少生命来满足您的钱袋、他人的口腹之欲?鸡、鸭、鱼、虾、猪、狗等等它们也是有感情的生命;它们也有孩子,兄弟姐妹和父母。当它们被斩杀的那一刻,拼命地挣扎、哀嚎,而我们却丝毫没有想过它们惊恐剧痛的惨状和亲眷离别的哀伤。这样的场景每天都在上演,要知道因果不昧呀,种下了苦毒之因后,缘熟之时苦痛之果也会显报的啊!”

表舅听着听着,眼中含着泪水,到了此时他似乎明白了一些道理。

我继续说:“这个世界确实有很多善良的人遭遇了‘恶报’,从表面看似乎不符合因果的道理,而实际的缘由肯定是因果不昧的。当我们遇到了如来正法,明白人生和宇宙真理的时候,就会知道有三世因果的道理:过去种的因,就感报现在的果;过去及现在所种之因,和合结成未来的果。因果是宇宙的定律,如果我们人类只从自身的认知角度去理解善行、恶行的定义,那是很有局限性的。譬如一般的人会认为:只要遵纪守法,对待别人和善友爱,这样的人一定是个很善良的人了。但是在因果的面前,六道众生的生命价值是平等的。若是由于我执与私欲,行了故意伤生或杀生的恶业,我们的行为就不善良了,就称不上是一个善良的人了。”

表舅说:“我一直认为人只要心地善良,不去坑害他人就是行善了,心安理得了,真想象不到因果的道理是这样的深沉。”

我说:“因果的实相,只有圣者和诸佛菩萨才能如实彻见,凡位众生是无法穷究其底藴的,所以我们要抛弃自己的所知障。依佛陀之圣教,觉悟世间无常,生死苦恼;发出离心,明信因果;诸恶莫作,众善奉行。以佛说十善、四无量心等教法,规范自己的思想、语言和行为,成为一个不错因果的善德行者。这样才能称得上是一个真正善良的人。”

表舅说:“我只想做个好人,学佛修行的道理还是首次听你说到,要做到修行的要求实在不容易啊。”

此时,我只有黙默地为表舅一家祈祷:愿时间这剂良药能让伤痛中的表舅明白因果不昧和无常无处不在的道理;愿他和家人能得蒙三宝的加持,尽早转到不杀生的行业,远离苦因吧!

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    曾误以为寺院供奉关公(关圣帝君)仅仅是接引众生的方便做法,殊不知中国寺院供奉关公才是如法的事情,因为关公就是伽蓝菩萨。中国寺院的伽蓝菩萨的来历,绝不是简单的传说。印光大师文钞赞云:“关帝在世则精忠贯日月,浩气塞天地,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。没后神王玉泉山,隋文帝时,智者大师至玉泉,关帝特运神力,创建寺宇,又求授戒,以为菩提之本,兼愿拥护佛法(见《关帝全书》及《玉泉寺志》)。故天下丛林,皆谓之为伽蓝菩萨,而与韦驮菩萨,并镇山门。”公元220年,关公在与东吴决战中非命而死,令他死不瞑目的是他的头颅被敌人割下,其魂灵执著这个恨事不能放下,于是在鬼神道里做了三百多年的山神大王。公元592年遇到智者大师,才有幸得到解脱,发菩提心,成为佛教大护法神。

    《佛祖统纪》载:“智者大师到荆州,欲创精舍。一日,见关羽神灵告之,愿建寺护持佛法。七日后,师出定,见栋宇焕丽,师领众入室,昼夜演法。一日,神白师:‘弟子获闻出世间法,念求受戒,永为菩提之本。’师即授以五戒,成为佛教的伽蓝护法神。”智者大师奏于晋王杨广(即后来的隋炀帝),遂封关公为守护佛法的“伽蓝菩萨”,把关公列入佛法守护神行列,塑像供奉,使关公成为中国本土佛教神明。河北蔚县隆善寺有伽蓝殿,相关资料介绍:关公曾经是一位忠义两全、誓死如归、豪气干云的大将军,最后为人所害,因执着深切,死后未得解脱,幸遇禅师开示,当下反观,体悟心性,三百多年来,含恨未解之冤,顿时冰销云散。即发愿拥护佛法,镇伏魔军,当下即成护法菩萨,为中国佛教界中的伽蓝神。

    另有个说法:智者大师有一次在荆州的玉泉山入定时,遇上已经成为厉鬼,到处惨叫着寻找自己头颅的关羽。关羽愤恨不平,智者大师安抚他,并为他讲说佛法。关羽随即皈依受戒,成为佛弟子,并发愿作为佛教的护法。从此天台宗的寺院开始供奉关羽。自天台宗寺院开了供奉关羽的先例后,各宗寺院争相效法,渐渐地,关羽被视为伽蓝菩萨,跟韦驮菩萨并称,成为中国佛教寺院的两大护法神。后来更有人把关羽的生日(农历五月十三日)定为伽蓝菩萨的圣诞。习惯上,佛教护法神造型的关羽,身上会多了一条绶带,无风自飘地绕着神像,如果没这特征的关羽像,则不是佛教寺院护法神的造像。

    伽蓝菩萨(关公)与韦陀菩萨相伴护法,维护道场秩序,清净道场人心,警示修道人谨遵佛法,帮助修行人排除障碍,甚至有意让凡夫得到显性感应。《释门法戒录》记载一个反面案例:清朝顺治丁亥年(1647年),尧峰有一行脚僧,夜里去偷韦驮菩萨像前的灯油,口里说下流话“莫管他娘”。第二天,有人看见他自己反缚着,跪在韦驮像前,韦陀菩萨借其口说:“你前天去玄墓偷吃一盘面,我都饶你;现在又偷我灯油,并且口出下流话,罪该死,不能饶恕。”全寺僧众惊恐跪下代为忏悔。韦陀菩萨又借其口说道:“如果不是关圣帝君劝解,立刻杵死你,现在罚跪一柱香。”香未燃完,众人扶他上禅床。又自骂道:“还有两寸香在灰里!”身不由己地跪在床上,依旧反绑状。众人看灰里果真还有两寸香,直等香棒烧完才松了绑。

  伽蓝菩萨(关公)还帮助真修行人挡住障碍,顺利往生西方。《念佛感应见闻记》:台湾林清江老居士生前是虔诚佛弟子,精通医术,无偿治疗众人疾苦。在佛门大德李炳南老居士座下听经、念佛,受菩萨戒,早晚功课从不间断。并感化子女信佛学佛,建成佛化家庭。七十九岁那年,身体老衰患重病,仍坚定念佛求生西方。农历十二月二十二日半夜三更,他的孙子林耀堂在他身边闭目念佛,忽然看见一群人要闯入大门来,可是大门左边站立伽蓝关圣菩萨,手拿青龙偃月大刀;右边站着韦驮尊天菩萨,手拿降魔杵。两大菩萨分别用大刀与降魔杵把那一群人挡住,赶走了。但不久又有大群人再来,亦都被他们赶走。一连三次,皆是如此。耀堂把此境看得清清楚楚,知道是宿世冤家要来找他祖父算帐,被护法菩萨挡住退去。清早,林老居士向众人说:“我今天晚上要往生西方了。”这天,林老居士现了许多瑞相,果然承阿弥陀佛接引,顺利往生西方极乐世界。   

    伽蓝是“僧伽兰摩”的简称,汉文翻译为“众园”。当释迦牟尼佛在世时,舍卫国有位长者名须达多,乐于给贫困者布施,被尊称为给孤独长者。他和舍卫国太子祗多请佛陀率领众弟子到太子的花园讲法并居住。后来舍卫国王波斯匿王也归信佛教,为佛陀建立佛教的事业作出过很多贡献。后代寺院的伽蓝殿正中供的是波斯匿王,左方是祇多太子,右方是给孤独长者,以纪念他们护持佛教的功德。故此,印度佛教常以护法国王为伽蓝菩萨而供奉,如供奉阿育王。

    “伽蓝”是寺院道场的通称,狭义上的伽蓝神,指伽蓝土地的守护神;广义上的伽蓝神,泛指所有拥护佛法的诸天善神。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说,佛教伽蓝神是保护伽蓝(寺庙)的神。佛说有十八神保护伽蓝,即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视,统称“十八伽蓝神”。在中国汉地寺院中,以伽篮菩萨(关公)形象为代表。寺院每日的早晚课诵中,都会诵《伽蓝赞》:“伽蓝主者,合寺威灵,钦承佛敕共输诚;拥护法王城,为翰为屏,梵刹永安宁。”以感恩伽蓝菩萨护法护教的殊胜功德。中国自唐、宋时,禅宗道场已有供奉伽蓝神的风俗。《释氏要览》云:“寺院既有十八神护,居住之者,亦宜自励,不得怠惰为非,恐招现报耳。”(2015/6/28)

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