人死后会发生什么?

【经典介绍】《佛说处处经》，后汉安息国沙门安世高译，为佛教传入中国早期翻译的一部经典，里面论述多种事项，蕅益法师认为：“似律中杂杂人缘。”体裁类似于《佛说四十二章经》，但每段互相之间没有明确的关联。

【经典原文】佛言：昔一人往难比丘言：“人死识念思惟所知皆灭，行道得定意所知亦灭，有何等异?”比丘报言：“俱灭，人死命尽神不灭，随行所生，但微弗成便，见所得不合，为善升天、为恶入渊，所以为异。”——《佛说处处经》

【佛经解释】往昔有人用此问题难问比丘：人灭亡今后，他的神识、念头、思惟等，所有的这一切都已经消失，佛学生修行，入定今后他的念头也消失了，这两者到底有什么差别呢?

看下面比丘的解释，对方是想用这个问题说明，今生所造的一切，会跟着灭亡而消失，而比丘的回答，主如果从“识”始终在轮转讲的。

人死今后，念头虽然已经消失，从外面上看，他的神识等也不存在了，但实际上他的“神”并没有灭掉，从大乘佛教讲，人的灭亡只是“阿赖耶识”离开了我们现在的身体，“阿赖耶识”别名持业识，能持一切善恶种子，所做的一切善法、恶法，所有的起心动念都在此识具体地记录着，人的生计或者灭亡，也都记录在阿赖耶识里，灭亡今后，碰到人缘，就会再次投生，假如生前积德，就后生天，假如生前造恶，就会腐化饿鬼、畜生，甚至地狱之中，只不过这些轮回的本相，是人肉眼所看不到的。而修道者入定后，开辟聪明，就会离开轮回。

别的，要说明的是，佛教虽然讲述轮回，但佛法中所说的神识并不等于世间所说的“灵魂不灭”等，要知道神识等也都是一种虚妄，由我们的妄想执着而有。其实一切人生的现象都是业力感召，只是一种人缘轨则，死活是“此有故彼有，此无故彼无;此生故彼生，此灭故彼灭”，这是代表死活的人缘果报关系。