青年节特辑：青年赋予了“人间佛教”生命活力
五台山的法师说“学佛要趁早”，等到有一天告别“年轻”的时候，就会越老越慈祥，越老越有力量。佛学家有两个与青年密切相关的判断：其一，佛教赞美青年；其二，大乘佛教是典型的人间佛教。二者之间的共同点是，青年赋予了“大乘佛教”也就是“人间佛教”相续的生命力。
台湾印顺法师：佛教赞美青年
台湾印顺法师主张以青年的心态看待佛教：“释迦成佛不过35岁，教团中的青年如阿难、弥勒等，并不在少数。大乘佛教的佛菩萨，都是相好庄严的少壮；象征大乘信智的文殊菩萨，骑着狮子，拿起宝剑，表现了强健刚毅的性格。《华严经》有善财童子，《般若经》有常啼菩萨，都是青年。”
印顺法师在《杂华杂记·青年佛教》文章中说：“在佛灭一百年的时候，恒河两岸的佛教，毗舍离为中心的东方系，多是青年大众，后来成立了大众部。波利为中心的西方系，多是耆年上座，后来成立了上座部。这二部的分化，就是出家上座的声闻佛教与青年大众的菩萨佛教的前身。”大乘精神的推动者，是文殊师利，文殊菩萨所教化的，有福城的五百童子、童女，有“出家未久”的六千比丘。《华严经》中善财童子所参访的善知识中，没有一个是衰老的。
印顺法师说：佛教赞美青年，不单赞他的真诚纯洁，特别注重他的慈和，内心有无限光明的憧憬，能不惜一切为真理而追求。青年是率真的，笑得真，哭得真，里面没有虚伪。菩萨的为人为己，也永远是真诚的，也是柔和慈悲的。
印顺法师认为：大乘佛教是在青年大众中开展起来的，唯有青年不厌倦的精神，才与‘利他为先’的大乘精神相吻合，才敢有决心趣求究竟圆满的佛果，才能难忍能忍，难行能行，荷担起弘法利生的责任。印顺法师说：菩萨都是容光焕发，雄伟而相好庄严的。童年的心中，一切是光明的，喜乐的；他什么都要，他要学习一切。除了病，他不知道疲倦，也没有满足，这一切，充分表现了菩萨精神，善财是一位模范人物。（2014/5/6）
池田大作：大乘佛法是典型的人间佛教
中国社会科学出版社2011年9月出版了一本高端学者论文集，书名叫《与池田大作对话文明重生》。书中《寻找池田哲学的原点》文章，说到其独特的见解：大乘佛教不把消灭欲望本身作为目的，认为把慈悲的实践贯彻下去的时候，自己的欲望就会自动地升华。即：不是切断欲望、消灭欲望，而是试图使“魔性的欲望”冥伏，并从它的枷锁中把各种欲望解放出来；对人也好，对社会和宇宙也好，必须把欲望引向创造生命的方向。池田大作不赞成切断欲望的那种尝试，因为即或想要抑制各种欲望，它的能量也会转回到自己的无意识中去，像精神分析学者指出的那样，常常会成为各种疾病的原因。
池田指出：自古以来，围绕人性问题，人们曾反复进行过要么“人性善”要么“人性恶”这种简单而极端化的讨论。他认为正确的做法应该是两者都不取，而只追求人类发展的可能性。他进行佛法实践时，以《法华经》的哲学内涵为基础，其根本精神就是抵抗宗教的“非人性化”和“脱离现实”的倾向，一再力求使人回到原点——人。他的核心理念是“智慧”和“慈悲”，让人彻底觉悟生命的意义，极力释放生命的能量，让爱和美的花朵绚丽地绽放。
池田大作认为，对于欲望的态度和做法，是超越之或转化之，而不是企图抑制和切断。真正的佛法并非教人远离凡尘，不问世俗，也不是无视健康、安宁、成功、幸福等人生追求。大乘佛法劝行四摄六度、悲智双运、入世救世、自度度人，是典型的人间佛教。大乘佛教特别是《法华经》的哲学，并不提倡无我论，也不追求清除欲望，而是主张宇宙及一切其他生命与自我之间和谐、融合，这样才有人生之理想和幸福。为实现其目的，实践就是经由慈悲而产生的‘利他’。通过这一高尚理念，自然便可克制欲望。（2012/2/5）
