如何看个人财运 藏着这些特征的人必定不平凡

一个人的八字其实关乎和影响着一个人的工作、爱情、婚姻和生活,其实还会能够直接的反映出一个人的财富运势。很多人都会通过八字去看自己的财运,希望看一下自己这一辈子是否会有发财的命运。今天就来和大家说一说八字看个人财运是怎么看的吧!

1、看日主财星关系

财运在八字里面的体现,其实主要的还是要看日主本身和财星之间的关系。如果说日主身旺并且财旺的话,这样的人往往不需要去求别人,也不需要别人提供平台和机会,因为自己就能够给自己创造机会。这样的人往往能给通过自己的努力和奋斗收获人生中的金钱和财富,并且能够迅速的事项发家致富。如果说这个时候还能出现一个贵人的话,那就会能够在事业上有很大的成功。

2、正、偏财星不受克制

八字看个人财运,其实就是看八字里面财星的表现。如果一个人的八字里面有正财星和偏财星,没有收到克制和影响的话。证明这个人不仅能够通过自己的工作和事业收获诸多的金钱和财富,还能够因为自己的为人处世方面的优秀,时不时就能得到一些横财,并且往往自己的横财会比正财来的更多。但是就算是这样,自己也不要放弃手上的工作和事业,因为横财终究不是长久之计,去提高自己的正财的运势才是能够持久的。

3、有印星或官星

财星其实在一定意义上是需要保持和维护的,这个时候如果说八字里面有印星或者是官星的出现,你的财运就能够源源不断。如果有劫财星的出现,这个时候你就要注意可能会有破财的情况了。

4、偏财运旺

偏财运旺的人是很幸运的,因为自己往往能够得到很多的意外之财,不过并不是坐等着财运主动上门,是说在很认真的去做一件事情之后,往往会受到意想不到的效果,这其实也是人生的一大财富。

关于八字看财运怎么看这个问题,如果说大家还有疑问的话,不妨多多了解一下,顺便也算算自己未来的运势是怎么样的吧!

更多精彩: http://yfs.bbs5050.com/
点我:

相关文章

为了成为甚深法教的法器,必先忏除罪障

 

无论做何修持或善行,都需要有净除罪障的修持。一位印度论师曾说:「三昧耶戒,是想要得到大成就的人的生命。」同样的,密勒日巴也说:「如果我们没有好好忏悔无始以来所造作的重罪,也就是自性罪和佛制罪,就没有办法成为堪能容受甚深教法的法器。」

忏罪法门中,最殊胜的是金刚萨埵百字明咒的修持。

过去印度论师也写了许多如何去除根本堕罪的论本,也写了各种还净的方法,如果我们犯了一些小罪业,但放着不处理的话,随着时间过去,罪业会越来越重、越来越难处理。

在密乘中常提到根本堕罪,如果犯了密乘根本堕罪是非常严重的,而且很容易犯,经典中也提到,如果违犯了,那会堕无间地狱很久很久,久到大乘上根利器的人都可以成佛了,可见真的很久。但如果可以发自内心的、心口如一的念诵「百字明咒」,一切密乘的根本堕罪都可以清净。

虽然罪如江河,修持「金刚萨埵」仍能还净

接着法王引用《了义炬》中关于「金刚萨埵」净罪功德的开示(P131)说:

阿底峡尊者曾说,密乘戒是非常容易违犯的,如果一个宝瓶,你没有净观而把它当俗物(这就违犯了密乘戒),因此就像阿底峡尊者的比喻,曼达盘擦干净了,随便一摆还是很容易沾染上灰尘一样,违犯密乘堕罪就是这样容易。有弟子问说:「不是说密乘可以一生成佛吗?如果这么容易犯堕罪,怎么成佛?」阿底峡尊者说:「别担心,我们金刚乘有金刚萨埵忏罪法门,就像牧羊人用投石带投石,可以一下驱赶成群上百的鸟群,念诵金刚萨埵也可以净除无量的罪障。」

菩萨利他要走更长的路,所以需要忏罪法门

过去一些智者也说,一个行者如果本身具有别解脱戒的律仪戒,接着又受大乘菩萨戒,后来又受密乘戒,那么之前的律仪戒就会自然归属成为后面戒律的一部分。因此,这时如果这位行者违犯了菩萨戒或密乘戒,但能如法忏悔恢复的话,同时已经成为一部分别解脱戒的律仪戒,也自然能够恢复。

虽然每一个戒法,都有各自还净的方法,但是就像这里智者所提到的情况也是有的。所以一方面来说,菩萨戒比律仪戒难持守,密乘戒又比菩萨戒难持守,但也因为如此难以持守,还净的力量也变得殊胜,因此例如菩萨戒、密乘戒等等上部戒还净恢复了,下部戒自然跟着清净、恢复,所以不用因为戒律难以持守而害怕受戒。

经典中也记载,一位具有菩萨戒的行者,如果他犯了别解脱戒的根本堕罪或者波罗夷罪,而他心中的愿菩提心戒还具备,这样的情况之下,这位行者可以再在所依的三宝前透过忏悔而恢复别解脱戒,但这样的说法是不见于律典当中的。总之,所谓菩萨,因为他要利益无量的众生,他要用无量劫的时间积聚资粮,净除罪障,真的有很长的路要走,因此不能因别解脱戒律仪上的违犯,而让他停滞而裹足不前,妨碍利益众生的长远利益。所以,对于菩萨有如此特别的开许。

这是从个人来说是可以的,但从整体佛教来说,能依佛制的律典来行持是最好的。总之,这里要强调的是,如同祖师们所说,戒律并不容易持守,但还是有着甚深、不可思议的净罪法门,因此如果能够如法忏悔还净,这样就不会对于受戒、持戒感到害怕。

祈愿法会期间,最好能诵六亿遍「百字明咒」

但还是想跟大家多借五分钟,有些话想说。大司徒仁波切的总经教师曾告诉我,如果在祈愿法会期间,能持诵六亿遍的百字明咒是非常好的,我想因为时间有限,我们可能很难念到六亿遍,但这次人很多,一起念几百万遍是可能的,所以我们能一起共修金刚萨埵是非常好的。

连阿底峡尊者都说,他违犯的密乘堕罪如雨般降下,那我们更不用说了,我们犯的密乘堕罪简直是如江河一般流个不停。因此,相信在知道过错,带着后悔之心,如法修持金刚萨埵法门、持诵百字明咒净罪法门之下,我们的三昧耶戒得以清净,珍贵的噶举传承也因此而兴盛弘扬。

请大家一定要记得,观修本尊时最重要关键,就是:当你在修持某本尊时,这一个本尊,他并不是独立的本尊,完全不是,你要深刻记得,他的本质就是十方诸佛的本质,本质是相同的。

就好像一个很大的瓶子能够装下很多东西,同样每一个本尊都足以容纳一切本尊,结合一切的功德与加持,因此本尊具有十方诸佛的自性,自然具备十方诸佛一切的功德与加持,不然若起了分别,而产生「皈依此尊而不皈依其他尊」等想法,就违反皈依戒了。因为当我们说「皈依」时,我们是说「皈依佛,两足尊」,而「佛」就是代表「所有具备断证功德者」。同理,当谈到本尊时,重点是他们的功德,而不是在外相上做分别,而有「我修的是那尊白色的本尊,不是这尊黑色的本尊」等等争论,那些都只是外在的形象,所有本尊都是一样的。

把握一座法,就有机会圆满三大劫功德

按照金刚萨埵的修持仪轨,会观想先放光供养诸佛菩萨,再布施一切众生;或者先下施再上供,这样也是可以。总之,此处的重点是,在观想放光时,是圆满了上供下施的部分。

事实上,此处有一个重点,也就是当你如法修持,懂得要点而修的话,其实就可以在这短暂时间、在这一座法中,圆满显乘提到的三大阿僧祇劫所要累积的无量功德。相反地,无始以来就一直在轮回,如果无法抓到要点,再怎么修也不会有太大用处,恐怕还是会继续轮回下去吧。

想要成为法器,必先忏除罪障

为了成为甚深法教的法器,必先忏除罪障 无论做何修持或善行,都需要有净除罪障的修持。一位印度论师曾说:「三昧耶戒,是想要得到大成就的人的生命。」同样的,密勒日巴也说:「如果我们没有好好忏悔无...

猴年365天药师禅文化传播年「连载257」“法施”分享

猴年365天药师禅文化传播年「连载257」“法施”分享

药师坛城(世界)文化集团传播有限公司主办北京药师坛城国际文化传播有限公司协办 今天分享一下五轮塔与药师坛城,先说一下“五轮塔”!其实五轮塔非常奇妙,供奉的地方它就能够帮助我们把身体里面的地、水、火...

暑天膝关节莫受凉

暑天膝关节莫受凉

骨性关节炎(OA)是中老年人的常见疾病,其最主要的症状是关节部位疼痛所致的病残,严重影响患者的生存状况与生活质量。骨性关节炎可以累及全身所有的关节,但是对患者生活质量影响最严重最明显的要数髋关节和膝...

牌位超度与佛教的根本精神是否相符

牌位超度与佛教的根本精神是否相符

牌位超度与佛教的根本精神是否相符 问:写牌位超度祖先与佛教的根本精神是否相符?应该如何看待这一现象?慧律法师答:对于把祖先集中起来,写牌位送到某个地方去超度,站在慎终追远、站在儒家孝敬的角度,也不算...

嘎玛仁波切:学佛是修心,是要清净自心的贪嗔痴。法的定义,就是“能对治烦恼”

嘎玛仁波切:学佛是修心,是要清净自心的贪嗔痴。法的定义,就是“能对治烦恼”

伟大的佛陀为什么要示现涅槃给众生看?2500多年前,佛陀每天讲经说法,在他巨大的加持力之下,很多人坐下的时候还是凡夫俗子,听佛陀讲完课起来就变成了罗汉。佛陀如果不示现无常,就会有越来越多人懈怠,甚至...

佛教故事:金玉良言:训练

佛教故事:金玉良言:训练

训练女孩清华大学建筑学院毕业后,顺利拿到美国哈佛大学研究生院的录取通知书。可是,没想到一切都准备好了,却在美国大使馆签证时连续两次被拒。女孩很伤心,躲在宿舍里哭。一个要好的同学劝他找人帮忙,于是她找...