佛陀关于舍贪的清净教诫

【我教比丘，循方乞食。令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。】

教我们怎么样判断一个善知识，佛陀对于这种比丘，即将面临住持正法，统理大众的责任，身为一个领众修行的善知识，他必须有两个条件：第一，他必须“循方乞食，舍其贪爱，成菩提道。”循方就是一家一家、有次第，不能选择性的去乞食，就是说这个人贪爱的烦恼要轻薄。作为一个善知识，他的贪爱要轻薄。

第二，他“不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。”他对今生，只是把它当作一个人生过客，透过今生来成就来生的理想。

所有的善知识，不管是修密宗、禅宗、净土宗，什么宗都没关系，修的法门会不一样，但是善知识一定有一个共同的相貌，他的人生一定是内因缘带动外因缘，以愿力主导生命。愿力的相貌是无所求，随缘，一个活在愿力的人，人生是活在未来，不把今生看得太重。目的是透过今生实践来生的功德，所以他忏悔业障，积集资粮，他的心住在来生，为了未来而活，所有的善知识没有例外。也就是说善知识是“但有所愿，无有所求”。因为有所求就是攀缘，活在外因缘，便是活在生死业力。怎么样是善知识呢？这是很简单的判断方法。

善知识的修学对今生是完全随缘尽份的。因为他只有愿力没有攀缘，这是佛陀说的，所有的善知识没有例外。他一定是用愿力来主导他的生命，而不是由他的业力来引导他的生命。