明证法师：在中心当义工，是不是也要修六和敬？人与人相处，要如何相处？
师父,阿弥陀佛,在中心当义工,是不是也要修六和敬?人与人相处,要如何相处?
明证法师开示:这六和敬是僧团内部用的,但是这个原则,普遍地适合一切共修团体,六和敬呢,其实很简单,身、口、意 这个不用记,一说你就记住了,然后是戒,持戒的戒,见,见解的见,身、口、意、戒、见、利。身和同住这个,所以,不能叫六和敬,因为大家不住在一起,僧团住在一起,所以,那就剩五和敬了,你各回各家了,就不是共住了,最多是在道场里面,来了以后,在一起开开法会什么的, 身和同住,口和无诤,不吵架,不闹意见,不说三道四,不嚼舌头,意和同悦,大家没什么意见,和合共处,在一起修行,高兴,戒和同修,大家都持戒,如果不是都持戒,就会闹意见,大家都持戒有什么意见呢,戒律里面告诉我们不可以议论四众弟子的错误,有没有错误,有,轮不着你说,他错他负因果,跟你没关系,你管那么多闲事干嘛,谁错了,因果收拾谁,不收拾你,可是你要是说别人,你也错了,那因果也收拾你,你看看菩萨戒,不说四众弟子过错,不仅不能说师父的过错,居士的过错也不能说,唯有这居士的师父法师可以当着面,如法地说你的过错,要不然你不就翻天了吗,总得有人说,法师他是老师,老师当然可以,指出学生的错误,不过呢,我前面说了要如理如法也不能乱说,我是法师,我就可以随便骂居士,不可以的,也要如理如法,哪些在诵戒的时候说,哪些在背后悄悄地跟你说,不能当众人面说,哪些可以当众人面说没关系,能当众人面说的,被说的这个人有福报了,因为他能够忍受,能够承受得了,法师他会摄量,如果说你,你就蹦高了,他肯定不说你,没必要,弄得大家都不高兴,既然能说,你就有相当的水平了,说了没关系,你会正确对待,所以,这个人福报就现前了,因为他能忍,见和同解,这条不太容易做到,因为大家各有各的见解,如果都开悟了,都证道了,见解都一样,不会有问题,有不同的意见就是因为没证果,大家没证道,所以,就有种种的不正确的知见出来意见就有分歧,如果都证了,就没有什么大的分歧,小的分歧那都无关要紧,最后利和同均这一条呢,跟居士们也没大关系,外面来供养三宝的,供养僧团的,都是平分的,当然也不见得说都分,有些大道场富得不得了,都分了,各个成小地主了,那还了得,不是的,分一部分,因为居士就是供养僧团的,所以,可以分,分了干什么呢?分了以后,真正的修行人也不会都掖到自己腰包里,一般转手就又做功德了,一方面是为自己修福报,另外,也为供养者修福报,功德都回向给这些布施者,不贪财,出家人要那么多财干嘛,不都是挂碍吗,会有挂碍的,所以,六和敬的原则肯定适合一切共修团体,但是说到具体条目的时候,好比第一,身和同住就不符合,利和同均也不符合,因为居士不能拿供养,居士不能拿道场的钱,这是说义工,如果是在这里工作的当上班上的话,可以拿工资,因为他要日夜负责,像工作岗位一样的,义工可以随时来,也可以随时走,帮一段时间忙就离开了,他没有这种挂碍,可是固定的工作人员不同,拿了工钱就要做事,所以,这个工资是可以拿的。
人与人相处,怎么相处?这佛经里讲得太多了,如果我们大家在道场里,都是为了一个共同的目标,要把道场建设好,发展好,利用好,大家在这里好好修行,有什么意见呢?有意见,就是我见,我执在作祟,以自我为中心,肯定是自私自利了,另外当然还有具体操作的,其他问题,好比说,没有一个长期的法师,在这里住,都是临时来看一看,基本上是居士打点,可是这些居士又没有足够的权威,有些居士搞得挺好,因为他的威信很高,房子是他奉献的,你别人说不着,这一大片房子都是他的,他无私奉献了,你说他说得着吗,房费不是他交的,根本他就不要房费,然后每次供养的时候,他比谁供养的都多,因为他有钱,他有福报,他又努力修行,也带着大众修行,他每件事情都走在前头,所以,服有威信,可是我们平常的居士,就不具这种威信,说话的时候,就缺乏威德,这要怎么办呢,就要靠你良好的修行,有了良好的修行,照样能孚众,没有问题,穷也没关系,没有房子没关系,没有钱也没关系,但要有良好的修行,如果修行跟不上,那就不行了,所以有人总结,说现在做护法呢,要有这么几个条件,这是供参考的,也不是我说的,第一,有闲,意思是你有时间,如果你天天忙着上班,路又遥远,你怎么来帮助道场,不太容易,临时来一段可以,天天在这里顶着不行,有闲的有两种人,一种,退休了,退休就不用上班了,就可以来道场了,还有一种呢,有福报,钱早就挣够了,根本就不用再工作了,几辈子的钱都够了,没事了,天天在道场里都没有问题,这是有闲;第二,有钱,作为一个领导人,你要带头,大家都掏钱,自己掏不出来,因为囊中羞涩,工资没多少,说话就不顶事,到时候人家一布施,有钱,他的数量最大,别人就没话说了,你再说他贪财,他每次贡献比谁都多,他贪你这点小钱干什么,他不会的,这是两条,已经很重要了,后面还有个要命的事情,就是要有德,没有德,没有修行,拿什么孚众,仅有闲,有钱是不够的,别人还没闹事,你那儿闹成一大堆,那怎么能领导大众呢,第四,要有才,你要领众修行,要有才能,仅有钱财不行,还要有领导才能,要有管理才能,没有大的,最起码的,小的也要有,不能什么都不懂,不懂是没法管的,如果一个道场有了这么一个人,不论是出家的还是在家的,当然出家人呢,前面有些就必要了,好比说有闲,他当然有闲,他就是做这些事的,不用再去工作,有钱,他不需要钱,出家人的钱,都在大家供养的,他管理好就行,有德是一定要的,有才也是要的,如果有这几个条件在一起,有这么一个核心人物,这事就比较好办了,如果没有,那就暂时群龙无首,吉,这是卦象,没有人是大吉,因为它缺着,那么就好,也不用着急,看因缘,再说平常的人,大家在一起相处,就要互相恭敬,因为一切众生本来都是佛,一切众生都是未来佛,将来必定成佛 凭什么不恭敬别人呢,对小狗,小动物都要恭敬,何况人呢? 不管他有什么缺点,我们只看他的优点,只看好样子,不看坏样子,那当然人人都值得尊敬,因为没有人没有优点,每个人都有优点,第一,要恭敬,第二,要相让,谁没有缺点,错误,谁没有个闪失,心量大原谅人家,要包容,能够让,能不说别人就不要说别人,说了别人,人家心里面也不舒畅,忍让一点就好了,明明知道但不张嘴,有摩擦,都是因为说得太多了,能不能就不说,如果一个人说很少的话,这个人,人人拥护,因为对他放心,你跟他说什么,他不会再说给第二个人,他值得人信任,除了互敬互让以外呢,还要互相帮助,人不可能没有求别人的时候,如果他在这里负责,到时候求到你了,这是你的好机会,要赶快来帮忙,帮得越多越好,不能该帮助却不帮助,尤其人家求到还不帮助,这就太过分了,其中还有一个最重要的,就是在道场里边,不能议论人我是非,只说佛法的事情,只说道场如何办好法会, 别的不要说,尤其私人的问题都别管,人家的小孩怎么样了,人家夫妻两个怎么样了,这都不归你管,你知道什么也不要说,不要传闲话,不要管就完了,因为修行人心心念念要修自己,不是修理别人,修理别人你也修理不了,谁听你的,凭啥听你的,说了也没有用,起反作用的话何必要说呢,就不说,如果大家能够互相恭敬,互相忍让,互相帮助,互相包容,不说人我是非,这不就好了吗,每个人就修自己不要管他人的是非,就非常简单了,所以,一般比较严厉的道场,你没事就念佛,让你干啥,就干啥,你要不想干就别来,来了就干活,修福报,一个好道场你修福报的话,可以修很多,别说闲话,说了也不听,第一次警告你不要说,这事不能说,别人的事别在道场说,道场是修行的地方,不是说闲话的地方,再不听,就告诉你别来了,我们不缺这样的人,宁可道场没人,也不要这样的人,来了会起破坏作用,所以,严格的道场,越这样严格,来的人越多,因为人家到这里来修行的,不是打哈哈的,不是来这儿开玩笑的。
摘自明证法师《众经撰杂譬喻卷佛学问答2》
