教你破碎的婚姻怎么样挽回的诀窍

在婚姻中,总是会有这样那样的事情等着你解决。但是时间久了很多人会对于结局问题开始厌烦,夫妻之间的感情就会被这些问题一次又一次的撞击伤害。当婚姻与到感情危机的时候怎么办?一起来看看破碎的婚姻怎么样挽回

要找到婚姻的症结所在

你要根据对方的需求来进行改善,首先彼此应该反思一下自己哪里做的不够好,是不是没有换位思考,最好是两个人进行深入的交流,相信最终一切问题都能得到改变的。坚持就是胜利。

对方乱了情,你不能乱了心

破碎的婚姻怎么样挽回?对方之所以在婚姻中出现背叛,是因为对方把心放错了地方,乱了情的必然也会受情所伤。而你绝对不能因为对方乱了情就乱了心。你该做什么还要做什么,更重要的是:你要明白:当他一无所有,浪子终会回头。所以,你要耐心去等,既然不想离婚,就不要跟对方有太多的吵闹,只要你用心去生活,相信对方终究会认可你的好。因为好的缘分从不是朝朝暮暮在眼前,而是长久的温情和陪伴。只要你懂得了这一点,你就会处理好你跟对方的关系,并且慢慢会扭转这个局面。占领婚姻的主导权。

反思自己并改变改变自己

你们夫妻之间出问题绝对不是单方面责任,所以挽回婚姻要学会换位思考并设身处地为对方着想,知道对方在想什么、需求什么、想人所想,在婚姻中要永远记得理解至上。步入婚姻生活后很多人都感到很失望,是因为他们都局限在自己的思维模式当中,从没有真正的站在对方的角度去理解过对方的想法,感受对方的情绪和感受,这样就会让两个人的距离越来越远。如果对方对你不满意的地方你自己也不满意那就需要改变,往双方共同期待的地方去修正。假如经过深思熟虑你认为没有必要变那就不要为难自己,为一个人把自己变得面目全非是东施效颦,那样只会增加对方的反感。改变自己首先改变自身的形象,在不经意间配偶焕然一新的感觉,重新展现自己当时吸引他的魅力,另外在气质、修养、事业等方面要综合提升,让对方知道你的重要性同时还能满足他虚荣心。这样男人才会觉得你是爱她的,对你也会更好。

破碎的婚姻怎么样挽回?挽回婚姻的方法其实是有很多的,但是我们在婚姻中要明白一点,那就是预防婚姻危机要比拯救婚姻危机更加重要。及时处理自己婚姻中的问题,或者找专业的额挽回大师帮助自己,提升自己,保持婚姻的新鲜感,让你的婚姻更加长久。

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为了成为甚深法教的法器,必先忏除罪障

 

无论做何修持或善行,都需要有净除罪障的修持。一位印度论师曾说:「三昧耶戒,是想要得到大成就的人的生命。」同样的,密勒日巴也说:「如果我们没有好好忏悔无始以来所造作的重罪,也就是自性罪和佛制罪,就没有办法成为堪能容受甚深教法的法器。」

忏罪法门中,最殊胜的是金刚萨埵百字明咒的修持。

过去印度论师也写了许多如何去除根本堕罪的论本,也写了各种还净的方法,如果我们犯了一些小罪业,但放着不处理的话,随着时间过去,罪业会越来越重、越来越难处理。

在密乘中常提到根本堕罪,如果犯了密乘根本堕罪是非常严重的,而且很容易犯,经典中也提到,如果违犯了,那会堕无间地狱很久很久,久到大乘上根利器的人都可以成佛了,可见真的很久。但如果可以发自内心的、心口如一的念诵「百字明咒」,一切密乘的根本堕罪都可以清净。

虽然罪如江河,修持「金刚萨埵」仍能还净

接着法王引用《了义炬》中关于「金刚萨埵」净罪功德的开示(P131)说:

阿底峡尊者曾说,密乘戒是非常容易违犯的,如果一个宝瓶,你没有净观而把它当俗物(这就违犯了密乘戒),因此就像阿底峡尊者的比喻,曼达盘擦干净了,随便一摆还是很容易沾染上灰尘一样,违犯密乘堕罪就是这样容易。有弟子问说:「不是说密乘可以一生成佛吗?如果这么容易犯堕罪,怎么成佛?」阿底峡尊者说:「别担心,我们金刚乘有金刚萨埵忏罪法门,就像牧羊人用投石带投石,可以一下驱赶成群上百的鸟群,念诵金刚萨埵也可以净除无量的罪障。」

菩萨利他要走更长的路,所以需要忏罪法门

过去一些智者也说,一个行者如果本身具有别解脱戒的律仪戒,接着又受大乘菩萨戒,后来又受密乘戒,那么之前的律仪戒就会自然归属成为后面戒律的一部分。因此,这时如果这位行者违犯了菩萨戒或密乘戒,但能如法忏悔恢复的话,同时已经成为一部分别解脱戒的律仪戒,也自然能够恢复。

虽然每一个戒法,都有各自还净的方法,但是就像这里智者所提到的情况也是有的。所以一方面来说,菩萨戒比律仪戒难持守,密乘戒又比菩萨戒难持守,但也因为如此难以持守,还净的力量也变得殊胜,因此例如菩萨戒、密乘戒等等上部戒还净恢复了,下部戒自然跟着清净、恢复,所以不用因为戒律难以持守而害怕受戒。

经典中也记载,一位具有菩萨戒的行者,如果他犯了别解脱戒的根本堕罪或者波罗夷罪,而他心中的愿菩提心戒还具备,这样的情况之下,这位行者可以再在所依的三宝前透过忏悔而恢复别解脱戒,但这样的说法是不见于律典当中的。总之,所谓菩萨,因为他要利益无量的众生,他要用无量劫的时间积聚资粮,净除罪障,真的有很长的路要走,因此不能因别解脱戒律仪上的违犯,而让他停滞而裹足不前,妨碍利益众生的长远利益。所以,对于菩萨有如此特别的开许。

这是从个人来说是可以的,但从整体佛教来说,能依佛制的律典来行持是最好的。总之,这里要强调的是,如同祖师们所说,戒律并不容易持守,但还是有着甚深、不可思议的净罪法门,因此如果能够如法忏悔还净,这样就不会对于受戒、持戒感到害怕。

祈愿法会期间,最好能诵六亿遍「百字明咒」

但还是想跟大家多借五分钟,有些话想说。大司徒仁波切的总经教师曾告诉我,如果在祈愿法会期间,能持诵六亿遍的百字明咒是非常好的,我想因为时间有限,我们可能很难念到六亿遍,但这次人很多,一起念几百万遍是可能的,所以我们能一起共修金刚萨埵是非常好的。

连阿底峡尊者都说,他违犯的密乘堕罪如雨般降下,那我们更不用说了,我们犯的密乘堕罪简直是如江河一般流个不停。因此,相信在知道过错,带着后悔之心,如法修持金刚萨埵法门、持诵百字明咒净罪法门之下,我们的三昧耶戒得以清净,珍贵的噶举传承也因此而兴盛弘扬。

请大家一定要记得,观修本尊时最重要关键,就是:当你在修持某本尊时,这一个本尊,他并不是独立的本尊,完全不是,你要深刻记得,他的本质就是十方诸佛的本质,本质是相同的。

就好像一个很大的瓶子能够装下很多东西,同样每一个本尊都足以容纳一切本尊,结合一切的功德与加持,因此本尊具有十方诸佛的自性,自然具备十方诸佛一切的功德与加持,不然若起了分别,而产生「皈依此尊而不皈依其他尊」等想法,就违反皈依戒了。因为当我们说「皈依」时,我们是说「皈依佛,两足尊」,而「佛」就是代表「所有具备断证功德者」。同理,当谈到本尊时,重点是他们的功德,而不是在外相上做分别,而有「我修的是那尊白色的本尊,不是这尊黑色的本尊」等等争论,那些都只是外在的形象,所有本尊都是一样的。

把握一座法,就有机会圆满三大劫功德

按照金刚萨埵的修持仪轨,会观想先放光供养诸佛菩萨,再布施一切众生;或者先下施再上供,这样也是可以。总之,此处的重点是,在观想放光时,是圆满了上供下施的部分。

事实上,此处有一个重点,也就是当你如法修持,懂得要点而修的话,其实就可以在这短暂时间、在这一座法中,圆满显乘提到的三大阿僧祇劫所要累积的无量功德。相反地,无始以来就一直在轮回,如果无法抓到要点,再怎么修也不会有太大用处,恐怕还是会继续轮回下去吧。

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