因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。
从横的方面看，因果的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂，但其间又有井然的法则，一丝不乱。一类的因产生一类的果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺;一类的因不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。佛教认为因果的法则是决定的，虽三世(过去、现在、未来)诸佛也不能加以改变的。这就是“因果相续无间断义”、“种种因果品类别义”、“因果更互相符顺义”和“因果决定无杂乱义”的简单解释。
佛教把主张“现象灭了就不再生起”的见解叫做“断见”，也是反对的。关于因、缘、果的分析，佛教有六因、四缘、五果等说法，这里不一一介绍了。
第一篇 空壹·前言自古以来，佛门就有‘空门’之称，因为‘空’是佛教最重要的教义之一，也是佛法不共其他宗教及世间学说的特质。当初佛陀在菩提树下、金刚座上证悟成佛，他所证悟的宇宙真理是‘缘起’，缘起就是...
第八章 设置灵堂设灵灵堂布置宜庄严肃穆，简单隆重。供奉西方三圣，前面悬挂亡者相片，陈设香炉、水果、鲜花等。亡者灵前以莲花灯，代替民间之金童玉女。祭品宜素戒荤。佛像后面垂挂黄布，再置放棺木，亡者遗体为...
《入法门论》科解（七）：中阴阿王诺布帕母著多扎信雄仁波切科解一、中阴种类：（一）生死中阴：出生至死亡之间------------------本有（二）梦境中阴：入睡至苏醒之间（三）妊娠中阴：入胎至出...
公案原文：菩提达摩祖师到东土时，受到梁武帝的迎请。梁武帝问道:“朕即位以来，造寺写经，度僧不少，有何功德?”达摩祖师答道:“实无功德。这些只是福德，算不上真正的功德，只能获得人天小果。”梁武帝问:“...
索达吉堪布：修行人该如何看待世人所谓的福报呢？ 问：修行人该如何看待世人所谓的福报呢? 索达吉堪布：世间人所希求的那些赞誉，以及财产恭敬、名闻利养，在一个修行者看来，无疑是系缚自己于轮回中的枷锁。...
在佛陀时代,印度有许多外道信仰。有五百位梵志﹝外道行者﹞相信到恒河沐浴可以消灾、超越苦难,当时这种传说很盛行,所以这五百位梵志即相约结伴前往恒河。供佛因缘,树神得报印度的沙漠广阔,他们方向稍一偏差,...